☉ 集德居士

第四十三章（三）

天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入於無間，吾是以知「無為」之有益。
不言之教、無為之益，天下希及之。

我們人也是有理氣象，就像有很多事情我們已經想好，然後自己打消主意。所有的東西都是從理開始，只有理氣象三個在一起，才有世界上的萬事萬物，如果只有一陰一陽，不會有萬事萬物；萬事萬物不會在一陰一陽裡面。

一陰一陽是萬事萬物的一個動－啟動。基督教是用耶穌來代表這個理，因為他身上有上帝、聖靈，再加上他自己。其實所有的萬事萬物都是這樣，只是我們得到原始理氣象的成份不同，有的人可以百分之百得到，因此他當然就可以表現出理氣象，如果只得到三分之一或者是十分之一，就只能表現一部份。每個人都可能會接到一部份，因為每個人有每個人的性質，這就是所謂的天性，你的性質跟天上理氣象的某一個性質接近，所以那個性質就會在你身上顯現。每個人都會顯現理，那是最上面的理氣象，這就是人人皆有佛性的原因。

我們一定要把宇宙的架構，恢復到理氣象三位一體，而不能只記得一陰一陽。「一陰一陽之謂道」是理氣象的說法，並不是只有一陰一陽而已，有很多不了解「易經」的人把「易經」解釋為一陰一陽，是因為他看爻只有一陰一陽。如果爻就是「易經」的話，那「易經」就只是一個符號學而已，根本不是一個很深的道理。「易經」裡面還有理，氣數在爻裡面演變，是一門很複雜的學問，所以如果沒有理氣象，只有氣象，那「易經」就沒有什麼價值，是人間的、形而下的東西。既然是形而上，就是還有理，因為很難懂，沒有畫在象裡面，也沒有畫在卦象裡面，不管是三個爻、兩個爻、一個爻，或者是六個爻，都沒有畫出來，所以會讓人比較不懂，但是我們腦袋裡面一定要記得還有一個東西。形而上就是一陰一陽之謂道，形而上又謂之道，所以我們知道形而上、一陰一陽與道，這三個就是一樣的。

問：「強梁者不得其死」可以再解釋一下嗎？可否用現在伊拉克的例子？第二個問題是外星人有沒有存在？地球上能不能感受到外星人的存在？

答：強當然是強壯，梁就是屋子的樑，例如屋子很重，但一根樑就可以支撐，所以樑是可以支撐很大的重量，因此非常強而且能夠支撐力量的東西就叫強梁。在這裡是比喻一個很凶暴的人，什麼事都靠武力解決，這樣的人在經文裡面是說不得其死，就是會死得很難看。重點就是強調不要用力氣、用武力來解決問題，處事要柔和一點，以柔克剛。這句話跟老子「弱者道之用」的道理相和，所以他引用這句話來教大家。「強梁者不得其死」就是不要用武力來解決問題，例如政治上的問題，以前是用武力，而現在以美國來看，雖然也是用武力，但就用一些，威脅一下，還有給伊拉克一點保留的餘地，讓他們自己組織政府，如果是全部用強梁的話，就把伊拉克打平了，但是這樣就反而不得其死，所以美國大概也懂得這個道理，因此不會這樣做下去。

現在很多科學家、很多團體都已經證實有外星人，不是一個迷信或是隨便謠傳。外星人並不是像我們想像中的一個物體，他可以有形也可以無形，或可以幻化成沒有形狀。就像飛碟，有人看到，而突然就不見了，有些人說是速度太快，但其實再快還是可以看得見的。而它突然就不見，好像從有形變成無形、從無形變成有形，這就是他們高科技的部份。我們知道如果一個東西的速度很快，以地球來講，超過光速就變成能量，一個東西的速度變成跟光速一樣，就變成粒子，粒子的速度加快，就變成能量。光是波也是粒子，波是看不見的，粒子是看得見，外星人的飛碟，就是在粒子與波中間，所以一下看得見，一下看不見。問題是這些人為什麼不把真相全部湊合起來？外星人既然會來到地球，可能跟地球某些人有所協定，對他們的身份、事情要保密，所以我們知道的都是一知半解，就變成一個謎。其實這一點都不謎，本來就存在，絕對有，只是他的科技或者是智慧比較高，至少讓我們知道天外有天、人外有人，我們自己要好好修，不要太自大。

問：怎麼分辨自己是陽還是陰？是不是也要去找到另外一個跟自己相反的呢？怎麼樣去看到對方跟自己相反？生活當中要怎麼去用柔？

答：老子為什麼叫我們要柔？因為只要柔的話就改過來了，陽的不需要改，陽的本來就要存在，所以要改的就是陰。例如你有四個陰兩個陽，這個陽其實就是你的陰、你的問題，所以你必須要把這兩個解決。怎麼解決？用柔，以柔克剛。就是剛剛講的：一個是無言－無言之教，一個是無為。無言又無為，你就改回來了，陽爻變陰爻，這樣就統一了。人本來就不是要把陽的去掉，而是要發揮陽的作用，因為陽的是一直在做事，如果你一直都做得很順，就一直做下去，沒有什麼要改的。例如耶穌聖靈充滿，上帝在他身上，所以他做任何事，就是一直做下去，不用改毛病去脾氣，而且他一點都不柔，就是行他的道，行的道就是陽，根本沒有要修、要改的東西。但是我們一般人不是耶穌也不是佛，我們有很多問題，有問題的時候就要用柔把它改了。譬如當你這個陽出了問題，就把這個陽變成陰的就好了，變成陰的就是變成坤，所以修道的方法是用坤來修，不是用陽，陽是不用修的，是自然的東西，那是道法自然，因此很容易。如果有問題就把它化解掉就好，這不是模仿，而是柔。例如你堅持要賺錢，但賺不到，表示這個一直要賺錢的是陽爻，如果把它變成陰爻，那就無為了，就不會想賺，那就沒事，就改了。但有人想賺錢就賺到了，那就去做，如果賺錢賺不到，就趕快收回來，不要賺錢而去賺別的東西。很簡單，不需要跟誰學，無念就無為，就沒有這個問題，爻就化了。

問：請居士能不能再重新解釋：如果有問題，就需要變，從陽變到陰，怎麼樣做到這個、怎麼樣去變？如果拒絕去變，是否就需要更多的陽？

答：所有卦的爻不是陰就是陽，陽的就是主動做事，陰的就是被動。如果你全部都是陽，你主動做事，會做得很順，表示你已經跟道結合了，可順其自然去發展，就像剛剛講的耶穌或者是佛。反過來，如果你今天做事不順，就表示你的爻裡面不是全部都是陽，有陰有陽，當有陰有陽的時候，原則上你要去改變你的陽爻，因為陽爻是錯的，如果陽爻是對的，應該是陽爻很多，陰爻比較少、你既然是陰的比較多，陽的比較少，所以陽的要把它改掉。要怎樣去改掉這個陽爻呢？陽爻會讓你想要去做很多事，或者是有很多的想法，因此很簡單，就是不要去想，像老子說的無言，不講話，不講話其實也就是不想，不要去想，然後無為，不要去做，那就沒事了。把陽爻變成陰爻，就順了這個氣數，因為你的卦就是你的氣數，所以順就好、就沒事了，如果順不起來的話，就要修道，修道就是跟一個團體一起修，用大家的力量來改變你這個改不掉的陽爻，如果自己能改掉，自己就可以修了，如果自己改不掉，就要配合道場的方法。道場的法門就是如果你要修心，就幫你怎麼去修心；如果你要改變陽爻，就幫你怎麼樣改變陽爻。藉由大家的力量、道場的力量，再加上方法，幫你去把它改變，所以不是去跟誰學習，而是你要懂得這個道理，然後配合集體的力量。

這個問題就跟剛剛回答的一樣，也是在講怎麼樣去柔。陽的是率性之謂道，沒什麼好講的，不需要修也不需要改變；陰的就是指你的架構是陰的，裡面可能有一兩個陽，但這個陽是過時的陽，過時的陽就是指以前該這樣，現在已經不該這樣了，如果你還這樣，就會出問題，所以這個就要改掉。改掉要用柔的方法，不能硬改，比如有人偷東西，把手砍掉，這個是強迫的方法，也有嚇阻、警惕作用，但必須要知道怎樣去改變他的心，也就是用無念、無言－無言之教。

問：剛剛居士講的是以柔為主，凡事要柔。我有一點困惑：是不是所有的事情，當在人間遇到不太對的事情，都是一味的忍讓、柔？這可能會處於弱勢，所以我有點困惑，不太理解，請居士再解釋一下。

答：我們在人生的路上，碰到問題的時候，不是一味的忍讓，不是用柔，這時候老子告訴我們另外一句話：「沖氣以為和。」你想要賺錢、升官，你可以去努力，和人家好好的溝通，打好關係，這樣子就可以達到你的目的。儘量去努力，這就是沖氣以為和，只是不能太勉強，但還是要去努力。剛剛講的柔是用在回到形而上那一點的地方，當要回到那一點的時候，你全部是柔，要無言之教、無為之事。如果修道要一味的忍讓，包括行功立德都要忍讓，這就不對。行功立德是要積極，但是當你碰到別人也要行功立德，這個時候的忍讓，反而是合乎道，因為如果為了行功立德而去搶，反卻失了道；你是有了功，但是沒有道。一個是有功無道，一個是有道無功，那寧可有道無功，也不要有功無道。所以要抓到重點，修道的方式與為人處世的方法是不一樣的。

問：在道場修道的時候，女生是不是應該比男生修道要更努力？女的是不是要比男的還要更弱？女的是不是要比較深切懺悔呢？答：當女生的人應該要柔，相上就是要柔。為什麼會當女生呢？就是要修柔，所以才當女生，當女生要柔也比較容易一點。一個男生如果太柔，會被人家笑娘娘腔，沒有男子氣概，所以要柔都不容易，因為環境不允許。女生如果柔，大家會說那是美德，所以身為女生，就是來修柔的，自己要有這樣的一個觀念，這樣在柔的時候就不會覺得吃虧，這是在修功課。但男生也是要柔，只是男生的柔是內心要柔，外表可能不怎麼柔，因為男生天生就不是一個柔的相，外相就不是要柔，換句話說就是要有些擔當，有擔當但心卻不能太硬太狠，為達目的不擇手段也不行，還是要柔，但那只是內心的柔，在外相上，還是要比較主動積極，就是要儘量去負責任。因為我們是在道場，所以用這樣的解釋，在道場上，女生就是儘量修柔，當然有的女生不是來修柔的，這就跟剛剛講的G a y一樣，他找錯肉體，那是另外一回事，不在這個討論裡面。

問：在修陰的時候，需要陽的跟我們配合，怎樣去看到對方是真的陽還是假的陽呢？答：爻有陰有陽，最先的陽是從太極出來的，太極生兩儀，最先就是陽，然後產生氣，當然是對的。而我們現在身上的陽，是以前的氣，比如以前流行什麼東西，現在已經改了，如果你還在堅持那個東西，就不對了。這個時候的陽，叫做老陽，老陽就要變，要變成陰，所以我們修陽變陰。例如你有個執著：認為以前是這樣，一直執著，結果就改不過來了。那要怎樣去改呢？用柔，一個是心要柔，另外就是不要行動。心要柔就是仁慈的意思，不動就是守戒的意思，殺盜淫妄酒都不做，你自然就柔了。心柔又很仁慈，然後行動又守戒，就把陽的爻改過來了。這個陽爻是過去的，在過去是對，但是現在已經不對、已經不流行，是舊的東西，目前社會上有很多事情都是陰陽的問題，有很多陽是以前的東西。比如過去清朝的時候留辮子，現在已經不留辮子了，以前是規定，但現在已經改了，如果你還不改，你的心還執著以前，就是你還活在過去，這麼你這個陽就是叫做老陽，那不合時代、不合氣數。

一般來說陽的很好，為什麼要去掉？因為我們身上的陽是過去的陽、是老陽，所以不應該留著，如果是現在的陽，那一定會做得很順。之前講過如果你做事一帆風順，就繼續做了，率性之謂道；若你做這個不對，做那個也不對，即表示你用的都與大家的時代不合，因為用的都是老東西，當然就不對了。不對就要改，所以就要修，修就是把陽的修成陰的，聽起來好像不對，但這就是修道的道理。為什麼大家修道都是要柔、要定、不要做什麼？就是因為這個道理，因此老子也是講無為。

問：剛剛有講到女生要修柔，可是我們這個世紀是從雙魚座到水瓶座，不就是一個轉換，乾坤換肩嗎？這要如何解釋？

答：就是由於乾坤換肩，所以女生要修柔道，因為女生本來是男生，由男生轉成女生。為什麼要轉成女生？就是缺柔的部份。以前是男的，男是陽剛，所以現在給一個柔的肉體，也就是給一個修柔道的工具。女人的肉體就是修柔道的工具，這就是乾坤換肩，是已經換了，不是現在才換，所以現在就是要修柔道。大家看當今社會上，女生多半是很有抱負、很有企圖，都是女強人型的，其實那裡面是陽，因此用陰的肉體，這樣子修柔比較方便，所以有這樣的一個作用。

問：道跟實際問題聯繫在一起的時候，有時候我總覺得是非常非常的困難。比如男性或者是女性，可以分為陽性或陰性。其實每個人都有一種經驗，我們所有的人都是雙性的，比如男人裡面有很多女性、柔性的特質，女人也有很多陽性的一面，就像太極圖一樣，陰陽好像在一起。我現在覺得把道跟自己的言行連結在一起的時候，我就會聽得一頭霧水。

答：我們看易經架構圖（請參閱第80期第2頁）就可以了解，剛剛講的「一陰一陽之謂道」是形而上的，那時候陰就是陰，陽就是陽，而我們現在是在六十四卦。我們看兩儀，左邊是陰爻，這個陰爻到了四象，一邊生陰，另一邊生陽，但這個陽不是太極生的陽，而是這個陰極陽生而生出來的陽，接著下去也是一樣，這裡的陰，是從它來的沒有錯，但是陽是陰極陽生而生出來的陽。右邊也是一樣，是陽然後有陰，這個陰也是陽極陰生的陰。所以我才說，我們上面的陽、坤卦的陽，不是從太極得來的陽，因此那不是三位一體的陽，所以你得的陽不是這個陽，陰也不是裡面的這個陰，所以你唯有歸一，坤的就全部都是坤，陽的就全部都陽，就到八卦，因此一定要找一個歸宿。

人身上本來就有陰有陽，但你身上的陰陽，是你陽生出來的陰，或者是陰生出來的陽，不是太極的陰陽，這個要分清楚。我們一下來的時候就已經分了，不是從陰的系統下來的，就是從陽的系統下來，所以你沒有得到太極的全部。我們人如果是得到太極的全，就不用修道了。大家要知道：我們沒有得到道之全，全就是三位一體。我們唯一能夠得的都是一部份，最好的就是修到像三個都是陰爻，然後太極的乾會借你，也就是你變成讓祂用，這時候就是像耶穌一樣三位一體，你跟上帝同在，但是你並不是上帝，你並沒有修成跟上帝一樣沒有帶肉體。所以我們人最多只能得到一半，這樣就是得到一半，如果在其他卦裡面，可能連一半、三分之一，甚至六分之一都沒有。看「易經」很容易了解為什麼我們要修，但有很多就是因為沒有看懂，所以我們不能光看相，就像之前講的：如果「易經」只有氣跟象，不能叫「易經」、不能叫經，也不是形而上的學問。

問：我想請問居士的求道過程，因為我很好奇您學貫中西，對「易經」、「聖經」及西方哲學都甚有研究。我自己的狀況是有朋友找我去教會，我會去，另外來佛堂聽課，我也有興趣，所以想請問居士是怎麼到達這樣的境界？

答：我小時候家裡接觸的都是佛教，爸爸媽媽都是信佛。十一歲的時候媽媽過世，我爸爸就唸經想超渡她，超渡很久好像都沒有效，他就不再唸經，也變成什麼都沒信，而我也是一樣什麼都沒有信。後來我父親覺得我沒有媽媽，又什麼信仰都沒有，這不太好，所以他就鼓勵我有個信仰。那時候基督教傳教傳得很積極，到處登門拜訪，我就去聽，並且參加聖經學校。聖經學校在那時有青年歸主的，還有現在的安息日會，這兩個都有函授學校，我通通唸到畢業，從儲訓班唸到研究班，我對「聖經」就是在那時候了解的，另外當然也有去很多教會聽。

有一次在總統府，有位摩根牧師來佈道，我去當談道。所謂談道就是牧師講完道以後，如果有人留下來要接受信主，談道人就去跟他們談，談到後來他們就去受洗，可是當時我並沒有受洗，這是很奇怪的一件事。結果有一天碰到一個人，談完後，我就叫他受洗，他說：「我早就受洗了」。我問：「你為什麼要留下來？」他說：「我只是想跟你聊聊。」聊到後來，問我在哪一個教會？我說沒有在哪兒，很多教會我都去。他問：你在哪個地方受洗？我說我沒有受洗。他嚇一跳說：「你沒有受洗，居然在這邊談道！」所以就這樣子被他抓去受洗，大概在十八歲的時候。受洗以後就在教會很多年，算起來，比較積極的大概有七年，這七年很奇怪的我就是沒有找到上帝，所以我就離開了。離開後也讓我有一個想法：雖然我看了很多次「聖經」，講得頭頭是道，但是怎麼會沒有一點感覺？有人說你只要禱告，上帝必應許。我禱告卻從沒有應許，因此我就認為沒有上帝，被騙了。

在基督教七年讓我變成無神論者，一直到四十五歲，因為我要移民去澳洲雪梨，有一個朋友因為我要移民，他說一定要告訴我一件事－求道，不然出國以後就沒機會了。我就唏哩呼嚕的跟他去求道，想說出國以後就沒機會，就趁著還在的時候去求。求完以後因為我是無神論，當然也不可能相信神，那個朋友跟我講求道會有奇蹟，講了一大堆，我都不信。雖然後來也真的是有一些奇蹟，但我還是覺得這些奇蹟，一定是假造的。有一天我就說：「除非有一天這奇蹟發生在我女兒身上，我才會相信。」她那時候才十足歲，從來沒有聽過什麼鬼神的這些故事。結果講完這件事，差不多快一年左右，也就是我修道快一年，我女兒真的有發生奇蹟。她會作夢，夢裡面講的神、佛、八仙，就好像活的一樣，因為我即使看書都不會看到那麼具體。她在夢裡面跟他們講話，好像都是朋友，講今天怎樣、明天怎樣，都是一些不可思議的事；另外還有很多事情是只有我知道，連我太太都不知道，她更不會知道，所以我覺得那真的是奇蹟。因為我女兒的奇蹟，讓我相信有神。

我本來是不相信的，因為我十一歲的時候，媽媽就過世了。我常常在想：過世總可以託個夢，她現在怎麼樣？結果任何訊息都沒有，所以我就愈堅定這無神論的信仰。但是四十五歲求道以後，因為我女兒的事情讓我相信，至少那時候已經相信有鬼了，因為她跟我講，我媽媽曾經跟我講過的事情，而我一聽都對，我母親的事情是她還沒出生之前，她怎麼會知道？比如她說我從來沒有拜我母親，所以她進不來，因為我沒有拜她、沒有燒香、沒有招引她，所以她進不來。像這樣的狀況，只有我知道、我媽媽知道，她不可能知道。另外我女兒也講到說：我媽媽一直在埋怨我。我本來在埋怨她怎麼沒有給我託夢，結果她在埋怨我、怪我沒有燒香，她怎麼進來？就是很多這些很特別的事情讓我相信。

相信以後我再看經書，如聖經、佛經、道德經，這時候再看就是已經有了神的觀念，就很奇怪，好像基督教說的聖靈充滿，再看聖經就很容易看懂。以前看聖經好像在看一段歷史或一篇文章，但那個時候看就真的不一樣，好像真的有活水，可以跟聖靈溝通，看佛經也是一樣，並且對於其他很多經典都比較容易看懂。比如我現在講「道德經」，我自己有一個感覺：我會了解老子為什麼說這句話，並不是說我了解老子說什麼，而是知道老子為什麼說這句話。如果我知道他為什麼說這句話，我便知道他的意思是什麼，他心裡面的意思，而不是字面上的意思。字面的意思大家都會看，但是內在的意思好像有點像是以心印心，你的心跟他的心相通，你才能知道他說這句話的弦外「心」音。

（待續）

☉ 張希平

第六十一回（二）
豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇

牛魔王與孫悟空是兄弟，這是人間認的兄弟，實際上他們兩個是分靈的關係，兩人都屬火，牛魔王是陰火，孫悟空是陽火，所以火跟火打就是平手。孫悟空有七十二變，牛魔王也有七十二變，孫悟空怎麼打也打不過牛魔王，但也不會被他打敗，因為他們兩個是對等、是分靈的關係，因此必須要加一個人進來才有辦法。佛也知道光靠孫悟空沒有辦法收服牛魔王，一定還要其他助力，所以有這樣的一個情形。我們知道精、氣、神，牛魔王是從氣來的，他也是煉氣化神，但是他化神化偏了，沒有化成神，卻化成魔。神與魔是一線之隔，氣化成陽的就是神，化成陰的就變成魔，只是陰陽的差別而已，一個是陽神，一個是陰神，陰神就做壞的，陽神做好的。

鐵扇公主的扇子是一個法，這把扇子是怎麼來的呢？是從水來的，水生木。所以這扇子是太陰，太陰是真陰，太陰就是水；這是從水生出來的木，木就是這把扇子，所以芭蕉扇是從水生出來的木，可以搧火，幫助這個氣，讓氣變成火、變成神，也可以讓氣成魔。扇子本身並沒有善惡，就是看它幫誰，只要幫對人，例如幫了孫悟空，它就變成有取經的功勞，所以在這部經典小說裡面也留名。「西遊記」裡說：「經藏中，萬古留名。」就是因為它幫了取經的事，如果它幫了牛魔王，就會遺臭萬年，所以只是看它幫誰而已。

這裡面有個重要的一點，是我們一直在研究，我們都說水生木、木生火、火生土、土生金，都是這樣子的一個運作，如果我們修道也是這樣的話，那就不用修了，你可以躺在那邊睡大覺，自然水就生木、木就生水、火就生土、土就生金。其實我們人生的架構不是這樣子，人生的架構要看先天八卦與後天八卦，看先後天八卦的時候就知道它不是這樣生的。

河圖是講先天，洛書是講後天。一、三、五、七、九這樣的一個順序，是氣的運作，我們人有了肉體以後就變成後天，後天氣和先天氣的走法就不一樣。氣的走法是一、三、五、七、九，這個氣在先天是順時針，但到後天變成是逆時針，所以叫做「逆行成道」，一定要逆行才會成道。氣到七跟九的時候，這個順逆就變了，一、三、五、七、九在先天，不管是怎麼樣都還是順，都是順時針，但在洛書七跟九變成是逆時針。為什麼說七轉九返？為什麼要煉？為什麼扇子要搧七七四十九下，都是這個七跟九的關係，你一定要把九變成七。在我們人身上，本來先天是七在上面，七的位置就是火的位置，七就是火，但是在後天，七的位置不是火而是金，所以是火跟金的關係。這地方本來是火，然後有一個金放在那裡，金就會被熔化掉，所以我們人的焦燥不安就是這樣，因為我們的金擺在火的地方，正好被火熔化，所以一定要修。修的時候，逆行就把火再修回原來的位置，金也修回原來的位置，所以叫七轉九返。簡單的說就是後天要返變成先天；後天八卦要變成先天八卦，這是我們修道的一個原則，但是這個原則，要怎麼樣去修呢？

我們聽人家講風水的時候說過：東邊是左邊，左青龍；西邊是右邊，右白虎；這龍與虎就是震與兌，但這不是先天的震，也不是先天的兌，震兌都是後天的，因此龍與虎也都是後天的。為什麼要降龍伏虎？就是因為龍、虎都是後天的，龍不聽話、虎也不聽話，要把牠們降了以後才會聽話，所以降龍伏虎以後，是把牠降成真龍、真虎。怎麼降呢？如果用水生木，就會降了嗎？結果是愈生牠乖戾，因為你愈給牠，牠就愈不聽話。這個金有一個作用，就是慾望。我們人都有慾望，有食慾、色慾，很多慾，水生木的時候就是慾望的發展，愈發展這個龍愈大，龍就愈兇、愈不聽話，所以水不能夠這樣生木，必須要反過來。

煉精化氣、煉氣化神，是化了神以後，讓神顛倒過來變成水，這是一個秘訣，修道家的人一定要知道的，不知道一定修不成，就會走火入魔。因為修到水變成神的時候，再往上修就到頂了，如果再修會到哪裡去呢？若再想往上就走火入魔了。其實修到這裡的時候，不是往上，而是要往下，所以要「顛倒乾坤」，顛倒回來的時候，神跑到這邊來當水，用水去降金，在丹道裡面就有講水怎麼樣去降金。本來是金生水，像母生子，現在修道要反過來，是子生母，但這個子生母是下一層的。

水生木、木生火，是一層，到了神的時候，神就下來，又當一，到這裡的時候叫離卦，修一層修成先天，就叫乾。乾的時候怎麼修？大家都聽過一句話：「天一生水。」天一又生水，就叫乾坤顛倒。只要能夠顛倒乾坤的話，道就可以修，當修到這裡的時候，顛倒乾坤然後就變成水，但這個水已經不是我們身上的金水，而是神水。天一生水的水是神水，這個水就是見天地之心的那個心。這些內容跟「易經」的震卦正好有相應，因為震卦的那條線就是天一生水，也就是天地之心，只有用天地之心可以去伏那個虎；用這個水去伏虎，然後用這個火去降龍。本來是木生火，現在反而火要來降龍，是相反的，這叫逆行成道。

我們學了很多知識，像金生水、水生木，這些學來的是死的東西，但是在修煉的時候卻是要逆行，如果不知道逆行，很多人就會走火入魔。有些人把這些當成好像是一個機械、一種科學，像一加二等於三，認為水生木就永遠是水生木，但他不曉得水有時候還生金、火還生木。本來是木生火，但火生木就是顛倒，為什麼能夠顛倒？我們看後天八卦圖，坎在下面，剛剛講水會生金，這個坎到先天就變成金。先天的坎在地圖東方的位置，後天的坎在地圖正南方的位置。後天坎為什麼會變回先天坎？為什麼用水去伏虎？因為只要把後天變成先天就伏回來了，這就是旋轉乾坤。

為什麼要講這些？大家不要小看這些圖，你學會了先後天八卦與河圖洛書，這四個圖能夠擺在腦袋裡面，所有修道的秘訣就都在其中。在古時候沒有文字，只有河圖洛書跟先後天八卦圖，叫無字天書。為什麼一個叫圖、一個叫書？為什麼叫圖書館？圖跟書本來都是沒有文字，而現在圖書館裡面的書都有字，有字的已經不是天書，沒有字的才是，秘訣都在裡面，因為是不可以說的，所以畫成圖，叫做「不立文字，教外別傳」。雖然稱作書，但其實並沒有書，只有幾個點、幾個數字而已，如果你能夠悟到，就可以明白這些道理，能知道這個道理，你就不會執著。

很多人修道執著水生木、木生火，結果一直在水生木、木生火，生到火冒三丈，變成走火入魔，因為他一直往上升，轉不回來，後天要轉先天，轉不回來，就落在後天，還是以肉體的想法在修，就不行了。我們六十一回講完以後，其實已經是煉精化氣，化到神已經出來了，出來的時候，便已經不是把這個身體當做他的鼎。修道有一個鼎爐，本來是用身體當鼎、用身體當鍋在那邊煉，但現在不是，神跑出來後，就以天地為鼎、太極為爐這樣子修，這才叫修大乘、才是修金丹大道，這中間有很大的差別。當你的靈性跑出來的時候，你把你的靈當做金；把自己個人最高貴的那部份當做天地的金，然後再去修，就修成金丹大道。如果你把你身體的金當做最寶貴去修，修到火這裡，識神就到這裡為止，再修就走火入魔了。在這個時候，你就要離開肉體，不能以自己的身體當做依據去想，如果還用身體當依據去想就會走火入魔，這是一個觀念的問題。有些人煉了半天、修了半天，最後卻變成那樣，非常可惜，這就是因為沒有明白這些道理，而沒有明白道理的原因，就是不了解「易經」，也就是沒有明白河圖洛書的道理。

許多人去學打坐、學煉丹，沒有學「易經」，師父教他怎麼打坐、怎麼煉，卻沒有跟他講「易經」，在他到了一個瓶頸的時候，去問那個師父，也許師父已不在，或者師父也沒有學這些，自己亂修就會走火入魔，這很危險。當然大家可能沒有在煉丹就沒關係，但至少我們要知道這個道理，如果哪一天有人問你的時候，你說：「對呀！就一直煉精化氣、煉氣化神。」結果一直化、一直化，就會化出毛病了。化到神就不能再化了，再化就要反過來修、要逆修、要反過來走。

問: 煉到神之後，還有一句話就是煉神還虛，煉神還虛跟居士剛剛所講的有什麼不同？
答: 還虛就是把那個神拿來當精放在宇宙中，這叫還虛。還虛就是歸空，虛就是空，歸空以後就變成好像不是他自己，這就是空禪。就像有人打坐打到後來變成無我，真的無我就是頑空，頑空就是空禪，空禪就走火入魔。走火入魔跟煉神還虛聽起來好像是一樣，但是他出去以後，其實那個神還是他，只不過他是以宇宙的理念，也就是以整體的理念在修道，而不是以個體的概念。「易經」為什麼講整體、集體、個體，就是當你用個體去修、用肉體去煉，煉成神的時候，神要出來，必須以整體再來煉。若你沒有走這一步，你說：我已經煉成神，成神就飛出去，就沒我的事了。當你認為沒有你的事的時候，你的身體就有別人借進來，那就走火入魔。結果別人看你好像有神通，因為有別的神進來當然神通，其實那不是修出來的神通，而是被人家用了。另外就是可能沒有人來用，這個肉體不被人家看上，那就一塌糊塗，沒人用，自己也沒有主宰，就變呆子、變成什麼都不知道。因此走火入魔有兩個現象：一個就是非常神通，另一個就是痴呆。

問:我們求道、修道之後，現在應該就是在煉神還虛吧？
答: 對！我們現在是跳一步，把小乘這一步跳掉，不修煉精化氣、煉氣化神，直接就煉神還虛，把人就當做神，因為聰明正直的修道人是神的代言人，所以就開始辦道了，這就比較快速。有人說：「這樣子會搞錯！因為你還沒有真的明心見性、沒有開悟，怎麼去做呢？」但是我們的法門已告訴我們，明心見性的人，他所明的就是「那一點」，而我們已經知道那一點了，所以就跟明心見性沒有兩樣，也就是說我們不需要再去尋找。

大家知道煉精化氣、煉氣化神會得到什麼東西？除了有神，還有其他。當煉精化氣、煉氣化神的時候，神就有一條路要走，這個神要走的路就是玄關，只有煉出神的人才知道玄關在哪裡。當一個人煉到神，他的神從那邊出去，才明白原來這個地方是他的生死門戶、是他進出的門戶。我們雖然沒有去煉神，但是我們的明師已經告訴我們那一點，所有求過道的人都已經知道，而他是煉到了那裡才知道，我們雖沒有煉便已知道，所以就跟他一樣，因此才說「光明大道」至尊至貴！

為什麼我們修道要感謝天恩師德？因為人家修了多少年才有這樣的成果，而我們一求道就知道，雖然心裡會想：給我這個幹什麼？沒有用！那是因為你的神沒有出去，當然沒有用，你如果要出去就有用。若你連門都沒有，那怎麼走？你現在有門了，有門就是這樣走，差別就在這裡。

另外煉精化氣、煉氣化神，還有一個作用－身體健康。因為我們沒有煉，所以身體不健康，還是有病。有煉可以身體健康，但是你知道這個要花多少時間？煉精之前要打基礎，所謂「百日築基」，而且還要吃藥，但是吃藥不是每個人都吃得，有的人吃不起，並不是買不起，而是身體虛不受補，一吃那個藥，就會瀉掉。如果身體沒有一些根基緣份，那些藥吃了也沒用，吸收不了，所以百日築基就永遠築不成，結果當然就不用煉什麼精、化什麼氣，根本就沒有了，所以不是每一個人都可以。

今天要普渡，大道要普傳，不論什麼身體、什麼根基，每個人都可以，因此就不需要這一步，一下子就跳過去了。現在有很多法門，即使是我們道場裡面的法門，還是有很多人不懂這些道理，還在那邊說：「人家都是這樣煉的，我們怎麼沒有煉？」所以現在他們在教這個。其實求完道，神已經找到出路，有路可以走了，他卻還在那邊修這個，修到後來還是只知道那一點，不是白煉了嗎？這就是不明理。濟公活佛為什麼說：「不明理，焉修道？」你如果不明白道理，怎麼修道？隨便人家說什麼你就跟著去修，修得亂七八糟，搞了半天最後才知道目的是要知道玄關在哪裡，而我們本來早就已經知道了。你去看所有的書，教我們煉精化氣、煉氣化神，就是在找玄關。

問: 剛剛提到神要走的路，六祖壇經第二品般若品裡面有講到「心行」，心行是不是就是神要走的路？
答: 對，心就是神。其實煉精、氣、神都是靠心。為什麼「西遊記」的主角是孫悟空？因為孫悟空是心，就是心在主宰。心讓精變成氣、氣變成神，最後這個神也還是心，所以這個心又下來了。它水火可以顛倒，這是為什麼「易經」最後那兩個卦一下子水火、一下子火水；一下子水火既濟、一下子火水未濟。先修成水火既濟，然後再修火水未濟，為什麼？這就是告訴我們：這裡是修火在上面，然後要再修成火在下面；火在上面要修到火在下面，火在下面又回去，就是最後要返回來，若不懂返回來，那就沒辦法修。「易經」講的重點就是一句話：「一陰一陽之謂道。」火在上面是陽，火在下面是陰，一陰就一定要有一個陽的；一個陽就一定要有一個陰，所以最後的卦差不多都是兩個、兩個。這個卦這樣子畫，下一個卦就反過來，都是這樣，但有幾個卦特別，有時候翻過來還是一樣，其他的卦都是在那邊翻來翻去，這就是在告訴我們：修到這樣的時候，就修到頂頭了，要轉過來。因此有人會說：修道沒完沒了！本來就沒完沒了，修道若有完有了，那還叫道嗎？有完有了就是會死的意思，如果修半天修死了，還有誰要修？這是沒有了的、不會死的，叫長生不老。

問: 居士講的這個道理，和六祖壇經講「內心謙下是功」是一樣的意思嗎？
答: 對，就是低心下氣，都有配合的，其實五教經典都是在講這些道理。

問: 這一回裡面出現一個很奇怪的人物－羅剎女，她說了一句話：「我等也修成人道，只是未歸正果。」羅剎女最後在那個經藏中萬古留名，這個故事我不知道，可否請居士給我們講這個故事，到底她怎麼修的？第二個問題，居士曾講過：人有六道輪迴，要從畜生道到人道，都得投胎轉世，可是她直接就從畜生道修成人道，這是怎麼回事？第三個問題，我們因為有人身才能修道，羅剎女是畜生，為什麼也能夠修？第四個問題，我們反過來看孫悟空、豬悟能、沙悟淨，這三位人物在「西遊記」裡算是人道，還是畜生道？羅剎女在「西遊記」裡，以精、氣、神，或是「易經」的觀點來看，她是一個怎麼樣的狀態？跟我們有什麼關係？
答: 之前有講羅剎女是有扇子，扇子是風，風就是巽卦，巽為風，而巽也為木，所以在八卦裡面，它不是正的。什麼叫修成正果？你看「易經」的圖，能夠在這十字的叫正果，上下叫做乾坤，左右叫做離坎，這要看先天的，因此只有乾坤跟離坎是正果。我們若以時辰來講叫四正時，就是子、午、卯、酉，所以四正時修四正果。為什麼打坐要儘量選在四正時？因為四正時跟四正果是相連的，如果不是用這個時間，可能接收到不同的氣，一旦接了不好的氣，就會愈坐愈麻煩、愈坐問題愈多。以羅剎女來講，她因為是巽，不在四正道上，所以是偏的，偏的原因就是走了旁門，就是因為用了法。
就她現在來說，她把扇子收起來，以後不拿出來惹是生非、不再拿扇子亂搧；不讓它火太多，也不讓火太少，隱姓修行，那麼她就回到正道上，也就修成正果。至於她怎麼修成的？經典上也沒講，只是說她已經改邪歸正。什麼叫改邪歸正？就是從這個邪的變成四正。所以我說看「易經」這個圖，答案都在上面。什麼叫正道？什麼叫正果？正道就是這個十字，正果也是在十字上面。當然十字上面還有正果上面的正果，正道上面的正果就是西方，西方是正果，所以最後是得到西方金。這邊是水，為什麼得的是水？因為天一生水，得了水就是得了天地之心，得了天地之心，哪裡都可以去，是這樣的意思。

另外你說她是畜生，這句話要商榷一下，因為我們說羅剎女可能是一個精，不是人，那是指她的靈，不是指她那一世。她跟牛魔王結婚那一世說不定是人身，就像我們人也是一樣，我們有時候也是什麼精來的，來了也變成人身。這有兩個可能：一個就是開始走入正途，一個就是還要用一些邪法。什麼叫用邪法、什麼叫走正途？在我們道場裡面，常常講一句話，大家或許都不太了解其中的意思，有很多人說：他以前就修過法，他講話好像就會靈了，然後很多事本來不該他知道的他也會知道，這就叫有法，不然他怎麼會知道？這一定是有法，但是有法的那些法都是從這些打叉的地方來的，不是在正道上來的。為什麼正道上不能有法？因為正道上的法不需要你自己用，正道的法是由法界來用，法界用就好像說我是在這個公司，我要做什麼事，這公司替我處理，我不需要自己做。

（待續）

Interpreter: Henry Chang
Translator: Alice Chou士

Journey to the West （51）

For the details of the story, please refer to Chapter 16 in Journey to the West, translated by W.J.F.Jenner and published by Fore i g n Languages Press, Beijing, ISBN 7-119-00653-3

Many people don’t understand this principle and say, “I already offered my earned spiritual merits.” But the next question to ask is: Where do you offer your spiritual merits to? Before we comprehend Tao principles, we had better not say anything such as offering our earned spiritual merits to anyone.

For example, if a spirit creditor comes to your dream and demands spiritual merits from you, you probably would think that you must have owed them debit, and you would do “Ketou” (when bowing, touch the forehead with the back of your hands) daily as requested. What if such a spirit creditor is some fake image made up by the demons of “Ta Hua Zizai Tian（他化自在天）”? What should you do then? All the spiritual merits we earn should naturally be offered to the right places. The only case in which you must say whom to offer your spiritual merits to is when you need to settle a specific dispute with some being in the spiritual world. If there is nothing in particular you would like to have solved, all of the spiritual merits you earn will naturally go to and belong to the “collective”. In other words, similar to a shareholder of a company, you hold the shares of the stock in this “collective”.

Note 1: Maitreya (in Sanskrit) is a future Buddha of this world in Buddhist eschatology. Maitreya is a bodhisattva who, in the Buddhist tradition, is to appear on Earth, achieve complete enlightenment, and teach the pure dharma. According to scriptures, Maitreya will be a successor of the historic Sakyamuni Buddha, the founder of Buddhism. In Christianity, Maitreya is the Messiah cited in the Bible.

Note 2: Ji Gong Living Buddha was born as “Lee Xiuyuan” to a former military advisor, Lee Maochun. He was born after his parents who could not have children entered a temple. Upon reaching the “Hall of the Five Hundred Arhats”, the statue of Mahakasyapa was knocked off its lotus throne, a sign that the arhat had descended to earth.

After his parents' death, he went to Hangzhou and became a monastic at the famous “Ling Yin Temple”. There he was given the monastic name “Dao Ji”. Even though his eccentric behavior broke the rules of the vinaya (traditional code of conduct for monastics), it is said that Dao Ji was very kind-hearted and was always ready to lend a helping hand for ordinary people. Unlike traditional Buddhist monks, he ate meat and drank wine. Very few knew, in fact, that he was helping release the animals’ suffering and transform their souls to a better realm. The monks, however, did not understand that, became bewildered, and got fed up with his behavior; they expelled Dao Ji from the monastery. From then on, Dao Ji roamed on the streets and helped people whenever he could. His motto was “I’ll be wherever people find injustice taking place.”

According to legends, while cultivating in the Buddha's teachings, Dao Ji was said to attain magic powers. Many who noticed his eccentric yet benevolent and compassionate nature began to think that he was an incarnation of a Bodhisattva or as a reincarnation of an arhat. He was recognized by the public as the incarnation of the “Dragon-Taming Arhat”, one of the eighteen legendary arhats.

Question: We describe the state of a man who cannot make up his own mind as “Xin (heart) Yuan (ape or monkey) Yi (mind) Ma (horse)” which means his heart is like a capering monkey and his mind is like a galloping horse. Can you tell why these four characters represent Ta n g Sanzang, Sun Wukong, Zhu Bajie and Sha Wujing respectively?

Answer: The heart is the ape, and the ape is the monkey; therefore, Sun Wukong represents the monkey and the heart. The horse is the dragon horse (or unicorn), and it represents the mind. Tang Sanzang represents human’s true self. He is originated from the “Golden Cicada”, one of Buddha’s disciples. According to Buddhism, all sentient beings are Buddha’s disciples, and everyo n e ’s true self is considered the same as that of Buddha’s. The theory of consciousnesses (or Vijnanavada in Sanskrit) is one of the two major philosophical concepts in the “Greater Vehicle Buddhism” of India. It views the Buddha nature as the eighth mind - “A Lai Ye Shi” (or alayavijnana in Sanskrit) which is originated from “Rulai Zang” (or Tathagatagarbha in Sanskrist). “Rulai Zang” means Rulai Buddha’s heart. Therefore, the A Lai Ye Shi that is derivative of Rulai Buddha’s heart is called the true self.

However, the true human self carries with it seeds. What kind of seeds? In the case of Tang Sanzang, he is expelled from heaven because he shows disrespect to the Buddha Dharma by falling asleep when listening to Buddha’s speech. This is just one of many sayings. It means that when a person’s true self carries seeds, it will turn into A Lai Ye Shi. If it does not carry any seeds, the true self will return to Rulai Zang. Rulai Zang is pure; it becomes inpure only when it carries seeds. Because of this inpurity, Tang Sanzang comes to the human world. His mission is the pilgrimage for the Heart Sutra so that he may be able to return back to heaven one day. The passive way of going on pilgrimage for the Heart Sutra is to get rid of his seeds of disrespectfulness. The proactive way of it is to transform all of his consciousnesse or the eighth mind to wisdom or “Da Yuan Jing Zhi”, the Great Round Mirror Wisdom.

As a result, Tang Sanzang’s eighth mind will turn into wisdom in his pilgrim’s process. When his eighth mind becomes wisdom, he will achieve the heavenly lotus status; this is the reason why Rulai Buddha grants him the “Gong Te Buddha” or “Virtue Buddha”. Where do Sanzang’s virtue and merits come from? The readers of Journey to the West might have doubts about how Sangzang accumulates the virtue and merits. In each chapter, he is either rescued by Sun Wukong or Zhu Bajie or saved by the deities or Buddha. It seems that Tang Sanzang is losing virtue and merits rather than accumulating them. Where do these virtue and merits come from? It comes from his “faith”. We know that “ the faith is the source of Tao and the mother of virtue and merits”. Tan Sanzang believes in Buddha Dharma and is determined to go on the pilgrimage for the Heart Sutra. A man like Sangzang who has no strength to even tie up a chicken and can not walk far without relying on the horse pays his due and earns his credit just because he has the firm faith to go on the pilgrimage for the Heart Sutra. In the end he earns the virtue and merits.

That is how Tang Sanzang earns the virtue and merits with his faith and fortitude. It does not say the virtue and merits are earned by doing good deeds. If we take a close look at what he has done throughout the whole journey, he does not do any good deeds at all. All he has is a righteous heart and the very firm faith with which he earns virtue and merits. This is similar to our Tao practice, that we should cultivate our sprits to the “idea” and our hearts to our true self. A man obtains Tao because he has cultivated his spirit to the “idea” and his heart to the true self. Let’s take a look at the lotus status achievement in this novel. Tang Sanzang and Sun Wukong are the only two among the five to be granted the Buddhahood. Sanzang is viewed as the soul and Wukong is viewed as the spirit. This means that Tang Sanzang is the true self and Sun Wukong is the heart. In other words, only the heart and the true self achieve the Buddhahood while the other three do not. Therefore, in the process of practicing Tao, all we need to do is to cultivate our mind to obtain Tao. We learn from this novel that it would be a lie to claim that we can cultivate our physical body to the Buddhahood as well. It is just impossible.

If a man claims to have achieved the Buddhahood and says that his whole body can turn into “She Li Zi” (or relics left after the cremation of Buddha or saintly monks), we know he is telling tall tales. We conclude that the way for us to practice Tao is through cultivating our minds. Once we cultivate our minds to a certain level and obtain Tao, the mission is accomplished. If you say you can cultivate your vitality and physical body to achieve Buddhahood, it is like you are saying, “I cultivate myself and my car. I am a very smart person and my car is as smart as I am.” It is absolutely impossible. There is no such way where the car a man owns can be as smart as its owner.

There is a saying, “Once a man obtains Tao, his chickens and dogs will all ascend to heaven.” “Ascend to heaven” means the chickens and dogs will be elevated to a higher level. However, the heaven a man goes to will be very different from the heaven his chickens and dogs will go to. It is because there are so many levels of heaven (according to Buddhism, there are ninety nine levels of heaven), and each heaven differs from one another. I hope no one becomes misguided by it and thinks the heaven is the only heaven for both men and the animals to go to. The saying of “his chickens and dogs will all ascend to heaven” is to encourage the Tao practitioners, so do not take it too seriously. The chickens and dogs will ascend to a heaven that could be only couple levels higher than where they were before. For men, the highest level of heaven is called heaven as well. However, the heaven for the chickens and dogs is not the ultimate heaven. Only through Tao practice can men reach the highest level of heaven, the ultimate heaven. The rest of them are not ultimate and therefore have their limitations.

If we use the five senses to categorize the five main characters, Tang Sanzang belongs to the “true self”, Sun Wukong belongs to the “heart”, Zhu Bajie belongs to the “body”, Sha Wujing belongs to “eyes, ears, nose, tongue and voice”, and Dragon Horse belongs to the “mind”. For example, Sha Wujing always follows Sun Wukong’s lead. Wukong instructs Wujing to do anything and Wujing always follows. To the same analogy, the relationship between our hearts and our eyes, ears, noses and tongues in our bodies is the same and stays very close. When we want to see things with our eyes, what makes the eyes see? It is our hearts. If the hearts tell us to look at the east or the west, the eyes will never turn to the north or the south. However, does Zhu Bajie obey Sun Wukong’s instructions? No, not exactly. Therefore the relationship between the two (the heart and the body) is different.

Our hearts can guide our eyes, ears, noses and tongues only. Zhu Bajie represents our bodies and he belongs to our vitalities. Therefore, it means that our bodies ( vitality ) are often beyond our hearts’ control. Physiologically speaking, our vitalities include the five internal organs (the hearts, livers, spleens, lungs and kidneys), bowels, entrails, and visceras. When a heart beats, it is the physical heart, not Sun Wukong’s heart (spiritual), and thus does not follow the direction of the spiritual heart. For instance, averagely speaking we know the physical heart beats seventy- two times per minute. However, can we order it to beat exactly seventy-two times every minute? It will less likely follow our direction because if it does, it could beat seventy-two times this minute and fifty times the next minute. Therefore, the five internal organs and the bowels, entrails and viscera take the orders from the vitality and will not take orders from the spiritual heart simply because they cannot. The spiritual heart can only instruct one’s eyes, ears, nose and tongue. This is similar to Zhu Bajie who rarely follows Sun Wukong’s words in the novel.

When we differentiate it with the five parties, we learn that the story of Journey to the West is actually talking about the whole; it views Ta n g Sanzang, Sun Wukong, Zhu Bajie, Sha Wujing, and Dragon horse as a whole. In fact, all of us have these spiritual beings in our physical bodies. In general, we think of them as individual parts even though they are parts of the whole. It is difficult to explain things as a whole so Journey to the West divides it into five parts. It is easier to understand the whole through the parts, and once we get it we can unite all five. It will be much easier for readers to understand the concept. In other words, it is easier to understand if we look at Journey to the West from this perspective. Some may say, “It is just a novel; how come you say it is about the spiritual heart and true self ?” That is because this novel differentiates our spiritual heart and true self.

(To be continued)

☉ 蘭石

當壓力來臨時

茹雲在一家金融公司上班，由於全球金融風暴，讓她每天上班戰戰兢兢，就怕哪天看到自己的公司上報，會丟了飯碗。由於正值中年期，上有父母、下有子女，還有房子貸款的壓力，很難想像如果沒有工作，日子要怎麼過？因為經濟不景氣，公司採取遇缺不補的政策，上班的壓力也愈來愈大，光是手上的事情就已經忙不完了，還得要應付額外的工作量。雖然如此，茹雲即使疲累也不敢抱怨，因為在目前經濟蕭條的狀況下，有一份差事總比賦閒在家好。只是忙碌不堪的上班及加班，讓她的身體逐漸變差，脾氣也愈來愈暴躁，她開始感到很厭煩，生活就像逃脫不掉的樊籠。

錦松的公司最近精簡人事，部門合併，本來他只是一個單位的主管，現在卻得跨越兩個部門。繁重的工作壓力，讓他日以繼夜的加班，就連週末在家裡也沒閒著。小孩雖正值青春期，但個性內向，加上升學壓力，讓原本對子女期望、要求頗高的他，常因小孩課業的問題和太太吵架，緊繃的家庭氣氛甚至影響到小孩。前陣子，他接到學校老師打來的電話，希望他能帶小孩去看精神科醫生，因為老師懷疑小孩得了憂鬱症，這讓錦松開始擔憂了起來。

這一兩年，隨著金融風暴的持續，讓原本就已悲觀的人，更加鬱悶，精神科醫生更預測，在二十一世紀，憂鬱症將成為重大的疾病之一。現代人壓力大、煩惱多，工作生活兩頭忙，常常被時間追著跑，忙得忘了剛剛中餐吃什麼，也忙得無法體會生活的滋味，人變得愈來愈憂鬱，生活的每一分、每一秒似乎都是壓力。在這樣的大環境下，如何察覺自己已經不堪負荷，需要休息，適度的調整再出發呢？以下是一些受壓力困擾的症狀，提供給您做為自我的檢視。

健康方面：疲勞、常常感冒，一旦感冒便持續很久。頭痛、肩痛、背痛、消化性潰瘍、皮膚乾燥及出現過敏反應。

人際關係：孤立自己、拒絕與別人接觸、對其他人漠不關心、以機械化的態度面對客戶或病人。

行為方面：增加使用咖啡因、香煙、酒精、暴飲暴食或過度節食，及不耐煩，易發脾氣。經常睡不好、失眠或睡過久、很難放鬆、坐立不安。

情緒方面：無力感、冷漠、感到失望無助、對工作失去滿足感和成就感、對許多事情提不起勁、憤世嫉俗、增加作白日夢的時間、不能集中精神、不信任管理階層、對自己失去信心、心力交瘁、缺乏熱情。

例一的茹雲在健康與情緒方面已出現了警訊，而例二錦松與家人則都陷入壓力的泥沼中，特別是錦松的小孩已出現憂鬱症的癥兆。通常小孩要是有精神方面的疾病或症狀，即表示這個家庭的功能出現了障礙，而小孩只是家庭中的代罪羔羊，藉由發病來突顯家庭協調或溝通的困境。科學家研究發現：孩子的早期經歷影響大腦發育，像焦慮這樣的負面情緒或精神創傷對大腦的損害不容低估。研究人員發現：平時一些自然而又簡單的動作，如摟抱、輕拍、對視、對話、微笑等，都會刺激嬰兒大腦細胞的發育，孩子幼時豐富多彩的生活經歷和健康的情緒，有利於大腦神經細胞間的複雜聯繫。如果人在少年成長時期遭受到精神創傷，對大腦的正常發育很可能產生負面的影響。

美國哈佛大學醫學院的蘇珊‧安德森等人的研究發現：青春期受到精神傷害，大腦中控制學習記憶能力的海馬區發育會受到影響。通常人腦海馬區域中，控制學習與記憶的突觸體素（重要蛋白質，其含量可做為衡量腦細胞間關聯程度的指標，含量低表示大腦活動較弱）的水平，在十八歲到二十歲時達到頂峰。安德森小組對處於不同年齡層的實驗鼠進行了比較，結果發現：在青春期有過緊張生活經歷的實驗鼠，長大後其腦部突觸體素的水平也不會增加。研究人員稱：「這一研究結果首次表明，一個人在少年期經歷過巨大精神創傷，如被虐待、缺乏關愛等，與其成年後大腦內海馬區的體積減少，存在必然的聯繫。」這也許能夠解釋為什麼一個人早期經歷過精神壓力，直到他進入成年期後才會明顯地表現出來。因此例二的錦松更要檢視自己面對壓力的反應和家庭間的關係，避免造成對小孩負面的影響。

有一本書，書名叫「Calm Down」，作者從書名的四個字母引伸出四個紓解壓力的建議，頗值得參考。

Ｃ是Change，調整目前的狀況。
Ａ是Accept，接受你的現況。
Ｌ是Let it be，放棄某些東西，順其自然。
Ｍ是Manage your life style，經營良好的生活

型態並事先預防，及對壓力做管理。

就以上的概念去思考，我們可以逐一延伸壓力管理的技巧如下：

調整現況：當壓力已經大到你不能負荷時，就有必要做適當的調整。像例二的錦松，當務之急是改變自己面對壓力的態度。公司部門合併已是事實，壓力也無法改變，可以改變的是面對壓力的態度，當自我要求過高已影響到自己的心情，甚至影響到家人時，就要調整自己的情緒，學習降低期待，並且增進溝通的能力，以良好的溝通態度取代情緒化的指責，這樣夫妻關係也不會太緊張而影響到小孩。例一的茹雲面對龐大的工作量，也許要思考的是：如何將工作分出輕重緩急？一次專心處理一件事，這樣才能全神貫注、減少失誤、提高效率，及消除心煩氣躁。

接受現況：外在環境是無法控制；可以控制的是我們自己對環境的感受和想法。如果工作量多、壓力大，已是既定的事實，可以告訴自己：事情無法改變，只能接受它。心理上接受了，就沒有抗拒，沒有抗拒的時候，思考就會比較清晰，做事也能發揮效率。

放棄某些東西：有些人在面對任何事時，都會往最壞的情況去設想，而給予自己不必要的壓力。其實凡事有得必有失，先了解你想要什麼，然後就甘心捨棄一些較不想要的東西。例二的錦松如果覺得小孩的快樂是很重要的，那麼就要排除萬難，將工作量調整，挪出時間陪小孩，與小孩談心，協助小孩紓解心中的憂慮。畢竟家庭生活是個人快樂的泉源，工作上即使有再大的成就，如果犧牲了家庭仍是不值得的。

優質的生活型態：要有高抗壓力，身體健康是首要條件。不論再怎麼忙碌，也要適時的停頓、休息，從事一些可以舒緩精神，及肌肉緊繃的運動，並透過運動，增強自己身體的抵抗力。例一的茹雲如果能找出時間，每週運動三次，每次三十分鐘，除了可藉此機會將腦袋瓜淨空，讓自己不要老是處在心煩氣躁的情緒，或許也可重新找回生活的樂趣。此外家人或朋友關係的和諧也很重要，當面臨壓力時，要讓周遭的好友家人了解，這樣子別人才能體諒你，給予你適時的支持。

豐群集團創辦人張國安年輕時經營水產養殖，一箱箱的沙丁魚運到日本後幾乎全死光了，大家想盡種種辦法，打空氣或改善溫度，仍然無法存活。後經人指點，放入鯰魚，運到日本時，只有幾隻死亡，其餘全部存活。

「鯰魚是沙丁魚的天敵，情況不是應該更慘嗎？」

這就是自然生態奧妙之處。當沙丁魚面對天敵時，警戒心倍增且求生慾望被激發，因為全力抵抗鯰魚的威脅侵擾，而加強了對運送過程的適應力，存活力反而提高。同樣的，生活的壓力只是一種自我能力的調整與適應，壓力讓自己看到生命當中什麼是可貴與值得珍惜的，也看到自己可以突破的點為何？限制的地方是什麼？就不會要求自己老是要當個「強人」。

☉ 學堂

維摩詰經（四十五）

【經文】彌勒！復有二法名新學者，不能決定於甚深法。何等為二？一者，所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：『我初不聞，從何所來？』二者，若有護持、解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡。有此二法，當知是新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心。

【注釋】1 .不能決定：因為不能領會而猶豫不決，才無法堅定的相信。

2.為自毀傷：不再精進而自我毀傷道業。

3 .調伏其心：調和制伏規律自己的心意，使之不生煩惱。

【淺譯】彌勒！新學的菩薩有兩種，他們都無法堅定的去相信領會涵義甚深的佛法。是哪兩種呢？第一種的新學菩薩，對於自己從未聽聞過的深奧義理經典，一旦聽聞便會驚懼恐怖、心生狐疑，不僅不能隨順信受這些經法佛理，甚至還加以毀謗，因而會說：『我過去從未曾聽聞過這樣的說法，這到底是從哪裡來的？』第二種是對那些護持解說像這樣奧妙經典的人，不但不肯去親近、供養、恭敬，反而不時的在聽法之中講人家壞話，或批評哪裡不對、哪裡不合佛法。有這兩種的行為，你就應當知道這都是新學菩薩，不精進道業，自行毀傷自己，因而無法在更深的法義中去調伏自己的心意，以便去除煩惱。

【說明及引論】1 .故步自封、不肯精進、不能低心下氣，及毀佛謗道，這都是有些新學菩薩會出現的不好現象。自行毀傷自己會失善利；諍論的心重便易墮於邪見，所以說「法執」會障礙我們的修行道業。2 .修行的境界是如同螺旋一樣的層層往上，永無止境。調伏其心就是要去除煩惱，若想要更上一層樓，一定要在深法中去調伏其心，否則是上不去的。為什麼有人說道路是無限寬廣的？這是因為你的心無限寬廣，才會有無限寬廣的道路；如果你的心不被局限，就會破除法執。

【經文】彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二？一者，輕慢新學菩薩而不教誨；二者，雖信解深法而取相分別。是為二法。」

【注釋】1 .猶自毀傷：仍然毀傷自己的修行和慧命。

2.輕慢：輕視傲慢。

【淺譯】彌勒，又有兩種狀況，菩薩雖然已能信解深法經典，卻依然在毀傷自己的修行，而不能悟得無生法忍。是哪兩種呢？其一，就是輕視傲慢新學的菩薩，而且不肯加以教誨；其二，雖然是已信解深法經典，然對於諸法仍執著取相而心生分別。就是這兩種狀況。」

【說明及引論】前述之新學菩薩會毀人毀法，而這段是久學的老菩薩，雖然不至於毀人毀法，但是有的是心高氣傲、心生輕慢，不肯教導後學；有的是誤解經法，於實相法中執著妄相，生分別障礙，所以還會毀傷自己的慧命和道業。沒有慈悲和智慧，當然無法使心安住在真理上不動，這是值得在道場上修行的人警惕小心的。修道照理講是心愈修愈柔軟、愈低下，但是道理愈聽愈多，由於沒有真正的消化變通，結果取相分別，反而把心愈推愈高而不自覺。一旦高了就不容易低下來，就會產生上述的毛病脾氣，一旦毛病脾氣養成了，就會障礙我們修道的慧命和道業。

【經文】彌勒菩薩聞說是已，白佛言：「世尊！未曾有也！如佛所說，我當遠離如斯之惡，奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世，善男子、善女人求大乘者，當令手得如是等經，與其念力，使受持、讀誦，為他廣說。世尊！若後末世，有能受持、讀誦，為他說者，當知是彌勒神力之所建立。」佛言：「善哉！善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。」於是一切菩薩合掌白佛：「我等亦於如來滅後，十方國土，廣宣流佈阿耨多羅三藐三菩提，復當開導諸說法者，令得是經。」爾時，四天王白佛言：「世尊！在在處處、城邑聚落、山林曠野，有是經卷讀誦、解說者，我當率諸官屬，為聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。」

【注釋】1 .與其念力：加持這人的意念力量，與是給予的意思。

2.佛助爾喜：佛為你歡喜讚歎。
3.面百由旬：四面各一百由旬的範圍內。
4 .無伺求得其便者：無法伺機趁便給予迫害
擾亂。如果人沒有缺點、弱點，就沒有小辮子可抓，諸魔邪神就無從加害，但人人都有「軟肋」。

【淺譯】彌勒菩薩聆聽完佛的教誨之後，便向佛陳言：「世尊！您如此的囑咐叮嚀，真是稀有難得！依如佛所說的，我必當遠離這些修行人的惡行，全心全力奉持您在無數阿僧祇劫以來，所集結的阿耨多羅三藐三菩提法。如果在未來世中，有善男子和善女人肯求大乘佛道，我必定使他們手中獲得這樣的大乘經典，並賦予加持他們的意念力量，使他們得以受持讀誦，並能為他人廣說經中的義理。世尊！如果在佛滅後的末法世中，有人能夠受持讀誦這經典，並為他人宣說經義，就必當知道這是彌勒神力所建立的。」佛陀說道：「好啊！太好了！彌勒！如你所發的大願，我為你歡喜讚歎。」於是在法會中的一切菩薩也都隨即合掌稟告佛說：「我們也願於如來滅度之後，在十方的每個國土，廣泛宣揚流傳這阿耨多羅三藐三菩提大法，並且開導那些說法的人，讓他們都能得到這部經。」在此時，四大天王也向佛告白：「世尊！無論在任何地方處所、城鎮村落、山林曠野，凡是有這部經卷的所在，或有人讀誦、解說這部經，我當會率領眾官屬們，為了聞聽大法，一同前去那個地方，擁護受持、讀誦解說經典的人，我等當衛護其四面百由旬內的周圍，使那些邪魔外道無從伺機趁便，而對這些人加以迫害擾亂。」

【說明及引論】要宣佈流傳阿耨多羅三藐三菩提大法於十方國土，並不是彌勒一個人就可以辦到，而是需要大家一起通力合作，所以一切菩薩也都加入發願護持宣揚行列。又勸導那些講經說法的人，也都能護持宣揚本經，使大法好好的廣佈流傳。諸魔邪神都是專門在障礙修行人，使修行人無法安心修習正法，因此四大天王及其八部官屬都要來充當護法，衛護受持讀誦解說經典的人和處所，以避免邪魔外道趁機加害。

【經文】是時，佛告阿難：「受持是經，廣宣流佈。」阿難言：「唯！我已受持要者。世尊！當何名斯經？」佛言：「阿難！是經名為『維摩詰所說』，亦名『不可思議解脫法門』。如是受持。」佛說是經已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅、一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

【注釋】1 .受持要者：接受護持本經的奧秘精要。

2.不可思議：不能思量、論議。

【淺譯】這時，佛告訴阿難：「你要受持這部經典，並使它廣泛宣揚，一直流傳分佈下去。」阿難回答說：「是的！我已受持了本經重要精秘的部份。世尊！這部經應當叫什麼名字呢？」佛說：「阿難！這部經的名字為『維摩詰所說』，又叫做『不可思議解脫法門』。你就這樣去領受護持它。」佛說完了這部經，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等等，以及諸天、阿修羅和一切大眾，聽聞佛所說的不可思議經法，人人皆大歡喜，向佛作禮然後離去。

【說明及引論】1 .佛終於把這部經講完了，也給這部經命名為「維摩詰所說經」和「不可思議解脫法門」。雖然本部經的主角是維摩詰，大部份也都是他在講，但是我們不要忘了長者維摩詰是代佛宣化，他之所以運用善巧方便以疾示人、度化引領眾生、入極殊勝的大乘法門境界，無非是配合佛的心意而說法或顯神通，這些都是得到佛的應允和印證許可，所以就等同於是佛親自在說法一樣，所以才說是佛說完了這部經。雖是如此，佛仍然「因人」而將這部經定名為「維摩詰所說經」；「因法」而稱名為「不可思議解脫法門」。2 .有經文才能使佛法廣宣流傳直到永遠不斷，所以佛特別交待阿難去受持這部經典，由於阿難記憶非常好，很多佛經的經文都是經由他背誦出來的，所以在今日我們才能看到這麼多佛經。在這裡阿難說「我已受持要者」，顯然是指精要重點。我們今天所看到的經文，對於是不是全經，我們不必知道，主要在得到佛法的精髓，而不是佛講的每一句話。3 .本經雖然是高深的實相經典、絕對境界的佛理，但它的可貴是將佛法生活化，也就是在世俗凡情中借假修真，不斷調伏其心，提昇靈性的智慧，體悟一切法的本質真相，就可做到無礙解脫，真正反應出佛法不離世間覺，世間法和出世間法不二的道理，所以本經是一部可力行實踐，在生活中擺脫煩惱找到快樂的佛典，值得大家告訴大家。

（感謝讀者們長期以來的支持，
本經的淺說到此全部結束。）

☉ 楊曉雯

電影「2012」的省思與啟示

電影「2012」憑藉著大場景的特效與如火如荼的宣傳，上映以來目前已是全世界票房的冠軍。電影製作預算超過兩億美金，呈現許多壯闊場面：海嘯襲捲喜馬拉雅山、地震破壞在巴西里約熱內盧的基督像、黃石公園超級火山爆發、拉斯維加斯被一分為二、加州漂流到太平洋，另外興建太空站、航空母艦「約翰甘迺迪號」壓垮白宮，及洪水淹沒華盛頓特區。影片中多數災難場景全靠電腦特效，後期製作長達十四個月。

本片是由拍過「Independent’s Day」和「明天過後」等災難片的Roland Emmerich執導，一再強烈地傳達人類自省的訊息。導演或製作團隊一定研究過不同的末日預言，才能從多種角度來揣測當人類在面臨不同型態的災難時，可能產生的心態與應對方式。導演一方面希望政府鬆口，另一方面則希望百姓挺身面對、採取行動，否則就會像影片中所描述的建築灰飛煙滅。雖然片中對提昇人類心靈與改善地球環境著墨不多，但導演仍希望這次會喚醒世人的道德良心，不要等到時間來不及時才覺醒或行動。他並提醒人們珍愛地球，與身邊周遭的人事物，強調人類在面對災難時，堅持求生與攜手互助的光明面。

劇情大致是根據馬雅預言改編，地球將在2012年走上世界末日。在2009年美國與世界各大國，證實人類文明有毀滅之虞，聯手展開應變措施，除了嚴格保密外，並暗中建築方舟。2012劇變前夕，美國科幻作家兼私人司機傑克森（約翰·庫薩克飾）帶他的子女前往黃石公園旅遊，結果意外闖入政府的秘密地質監測站，並從一位堅信陰謀論及末世論的私營電台主持人查理（伍迪哈里遜飾）處，得知關於政府應變計畫的消息。傑克森起初並不相信，但隨之而來的災難讓他轉疑生信，與親人設法逃離首當其衝並淹沒於大海之中的加州。此時各國領袖亦啟動機密應變計劃。

此片於2008年在溫哥華開拍，劇中啟用黑人當美國總統，真情的選擇宣佈實情讓社會大眾了解，並和人民患難與共。其實從1999年以來，甚囂塵上的末日之說並未從人們心中褪除，表面上若無其事，卻難掩心底的恐慌，但因無法可想只好漠然以對。因此連Nasa都得出面澄清，沒有觀察到異常天象以安撫民心，但這隱隱的暗流在金融風暴久不見起色後，卻更彰顯人們的無力感。

我們有認真省思、珍視生命，並熱愛地球嗎？導演似乎因為在電影「明天過後」所揭櫫的環保議題，並未引起政府當局或社會大眾的正視，故在本片中安排政府保密無能、民眾不知且無力的情節，在三年中唯一進行的只是集資在中國大陸籌建七艘方舟，警告世人若再不採取行動，從自身的改變做起，放下物質的執著，朝心靈昇華的方向努力，人類前景堪虞！

方舟救了有限的人，但他們真是像「聖經」上所說的義人嗎？經此浩劫，倖存的人類若能心中無私，從此互信互愛、真心相待，接受新文明的洗禮，也不枉六十億人的犧牲，文明薪傳才能有望而不至在全盛中滅亡。

片中並演出一些世界級的核心人物，只為貪圖自己生存的利益，而枉顧天下百姓，導演除藉此諷刺各大國政客的自私心態外，還摧毀天主教與基督教兩大信仰中心－梵蒂岡與巴西里約熱內盧的基督像。導演表示出於「反對有系統的宗教」，而決定破壞里約熱內盧的基督像，這正與「聖經」上所說的「破除偶像崇拜」不約而同。他原先也預計破壞麥加市中心伊斯蘭聖地的方形建築天房，但由於擔憂引起伊斯蘭教徒的公憤與抵制而取消。

狂人兼電台DJ查理在片中不斷對民眾強力放送末日的訊息，目的在提醒人們注意，希望大家有心理準備。他的冰箱只有酸黃瓜罐頭，應該是個素食者。另外他也扮演Messenger的角色，除了救男主角一家四口外，並間接救了俄羅斯富翁的一對雙胞胎兒子。最後他與黃石公園壯闊的美景同歸於盡，但因他傳遞訊息的任務已完成，死而無憾。而他當然也可以選擇提昇，與方舟上數十萬人和動物，一起到下一個紀元。

我們人生最可貴的就是認識自己、發掘自己的潛能、責任與使命。如果人們真的能做到無分別心，也能明白天地萬物都在道裡面，進而與道合而為一，就能發揮自己的作用；認真負責，仰不愧於天、俯不怍於地，任何時刻都恆常而心不住於境。片中科學家亞卓恩身為頂尖的專業人士，三年內堅守岡位，時時監控著地表的變化，直到失去並肩工作的夥伴，方才驚覺政客原來是把登上方舟的登機證天價出售。於是他要求方舟搭載那些來不及登船的人，真心的理由是如果人們不互相幫助，而自私的選擇自己逃生，未來該如何面對孩子、面對良心呢？當其他各國的領袖都毫無異議時，美國方舟只好開閘門讓這些人上船。沒想到瞬間災難擁至，閘門也已失控，他義不容辭去查看情形，遇到在黃石公園時，有一面之緣的男主角願意幫忙檢修，其小兒子亦合力幫忙，果然復原閘門，可見團結力量大。以道的立場，世界原是一體沒有分別，但由於人類的妄想與自私已分崩離析，現在正是大家反璞歸真、回歸自我的最佳時刻！

在我們尚未達成真心的境界前，至少憑良心處世，放下自我本位，缺憾會少許多。把握當下，珍惜那握在我們手上無限可能的瞬間，事後不標榜成就與得失、不後悔，認真學習與付出。為了修辦道，由台灣移居洛杉磯，從不了解加州到愛上美國這塊豐饒的土地，世界各國的移民在異鄉政府的羽翼下得以成長，這正是天之大德曰生的最佳寫照。相信長育我們的道，也不希望人類這一紀元的文明就此毀滅。2012會不會發生不是我們眼前所能知道與猜測的，重要的是這個訊息的含義。我們一方面要感謝天地養育的恩德，一方面更要配合與順服我們所在的集體與國家，攜手讓更多人明白這個真理，愛地球、愛人類、愛動物，行道與茹素，救自己與他人的性靈，一起邁向地球新文明。

（註：電影劇情內容節錄自維基百科。）

☉ 聞　諦

「光明堂」2009中秋節法會

我的朋友問「光明大道」的法會都在做些什麼事？請師父開光嗎？有唸經祈福或告解、禱告嗎？還是打坐參禪？答案全都不是，意義卻更超凡。有許多人在上述的各項經驗後，回到家後仍舊像六祖偈曰：「波波度一生，到頭還自懊。」因為他們靠的是外力，不是自性自度，也就無法自性自用，活在當下。「光明大道」的法會是讓我們明白真心的重要，使法會畢班的班員能將所學的道理應用在生活上，並以「吃素、度人」來普傳心法，達到人人皆真心的社會。

九月二十六日上午九時許，擔任報到接待的Sunny 熱情的派發名牌，而參加法會的班員也陸續入場。九時四十分，獻供儀式開啟理氣象三天共辦的法會序幕，繼上回法會的成功經驗，這次再由青少年組擔當獻供排班人員，並由張點傳師帶領請壇。

為何要請諸天仙佛護庇臨壇呢？因為在法會當天，我們靈界的祖先與有緣的眾生，才有機會來同霑法雨、親炙佛恩，藉由仙佛的慰勉加持，及護法的嚴陣守護，才能使得法會順利進行，不受參與眾生冤欠的干擾。紐約早期舉辦的法會，就曾有參與的靈通美人道親，歷歷如繪的形容現場關聖帝君與呂祖洞賓的樣貌，佛堂並佈滿鮮花，大為振奮人心，更成全了當時與會的班員。理天的仙佛無形無像，也許能幫我們在理念上的提昇，但並不容易感受到，通常一般人只在意看

得到的物質層面，輕視靈性資糧也失了道。如果我們太在意氣天仙佛的助化，而忽視我們該認真的學習與弘道，就容易落入、執著有為法，這正是張點傳師不厭其煩要我們明理的用意和參加法會的目的。

葉講師一向謙和有禮，講起硬梆梆的理念特別引人入勝，在講解「三寶心法」的專題中融入老子的「道德經」，果真引起回響。剛由紐約舉家移居洛城的詹講師在「道與教的分析」中，應機巧妙的形容道與教的不同，循序漸進的解說「光明大道」的寶貴，至深情處還感懷哽咽，讓我們也心領神會，感謝修道路上三師的提攜。

甫領講師命的李講師，講解一般人較不熟悉的「魔考」，修道路上怎會有魔考呢？其實真修道人是遭考不遭劫，如果把考驗轉化成我們該突破的障礙或學習的課題，通過考驗，就能增長智慧。另外也藉由考驗，測驗我們修道的誠心。順考、逆考、奇考或顛倒考，一一都在李講師淺顯易懂的舉例印證下，融入了班員們的心田，讓大家起而行並改毛病去脾氣，日後遇考定能順利過關。

中午御素坊的魏老闆和黃經理相偕溫馨送素食便當，兩位也是「光明大道」的成員之一，在素食餐飲界中享有盛名，他們平日積極的推廣素食，已是分身乏術，只希望這對賢伉儷能早日共襄盛舉，於百忙中撥空參加一天法會，一了陳點傳師的慈悲心願。

下午第一堂的「素食之道」在美味的素食午餐後發揮效應，率性的陳講師帶勁地介紹素食的自然健康，並佐以科學的驗證，圖文並茂，說著說著山東腔益發明顯，足見她早已把班員們當成自家人看待，所以能說服諸多班員，當日起即斷葷茹素。

接著郭講師用道與科學來剖析「因果輪迴」，讓大家對傳統因果業力的印象有全新的視野，在舊課題上加入了新的思維，班員們無不鼓掌叫好。下午的活動最有人氣的莫過於Victoria帶動的「太極氣功操」，簡單的幾式動作，讓現場班員提神運氣，大夥皆精神大振。「光明大道」氣功真不是蓋的！正因如此，才能由東岸傳至西岸，在美國廣結道緣。

梁講師主講的「三清四正」毫不含糊的把聖凡清、錢財清、男女清的觀念帶出，並指出身、心、言、行皆得端正。誠如他自己所說：言人所不敢言，必須道德勇氣十足，且擲地鏗鏘有聲。讓我們知道法門應有的分寸，在進入從心所欲而不踰矩的境界前，必謹遵禮節、規則、戒律，才不會失序。

看到王岩姊的名字就不禁會想到「不動如山」這個詞，修道與真心對王姊而言是再自然也不過了，她的「道的見證」深深地打動班員的心，讓班員們對道的信念更加堅定。擁有幸福婚姻的她才在五月法會中立了六條大愿，靈夢中得知要度至少二十人，便很快度了先生與兒子，也勉勵班員們迎頭趕上。

「消冤解孽」在孫講師幽默趣味的講談中，似乎冤孽並不可怕，事實也正是如此。孫講師很多學氣功的後學，因為修道而消冤解孽，不但信心大增，更將好東西與好朋友分享，從東岸擴展到西岸，並遠推到埃及。「光明大道」就是幫我們消冤解孽、消災解厄的最佳法門。他期勉大家發揮人飢己飢、人溺己溺的精神去度人、推廣素食，道就能傳遍全世界。

「信愿行證」是講師壓力最大，也最受重視的一堂課，一方面要講解「光明大道」的六條大愿和六度萬行，讓班員當機立斷，道心大發立下六條宏愿；另方面還得小心引證，讓班員們心動並能馬上行動，加入「光明大道」的行列。我在仙佛加持下，慶幸不辱使命，反應尚佳。

立愿的時刻，久違的Nancy明智的選擇重回道的懷抱，重發六條大愿，Justin, Kevin, Annie, 馮媽媽也都開心的立下六條大愿。馮兄立下清口茹素愿，期望能由度己開始，而Gavin 和Robert則立下重聖輕凡、財法雙施的道愿。為何要立愿呢？請您來參與「光明大道」的講座與法會，讓現場的班員、點傳師或講師與您分享吧！尤其張點傳師的理念交流，有問必答，「斷疑生信」正是張點傳師的強項！

錯過這次佳機的朋友，千萬把握下次參加法會的機會，修道是宇宙能量的提昇與轉換，讓我們一起參與這宇宙的進化運動！