☉ 集德居士

遯卦（一）

遯是繼咸與恆，我先跟大家講一個概念，我們知道易經從咸卦開始是下經，下經是講人事方面，易經是講天道、地道、人道，從下經開始是以人道為主，咸卦正好是少男少女配起來的卦，假如說少男少女是代表兩個還沒有成年的人，也就是說還不夠成熟的人，他們因為相感，所謂相感是一種相需，什麼是相需呢？就是互通有無，他有的她沒有，他沒有的她有，這樣子兩個人統一，在一起的時候就完整，所以這是一個咸卦的結合，所以咸是男女的卦，憑著感覺結合在一起，結合以後就變成了恆卦，恆卦呢？就變成一個長男，一個長女，那我們從這個現象來看，就是說一個少男少女他們沒有成年，結婚以後變成了夫婦了，成年了，兩個人都變成成熟的人，變成成熟的人以後，他們兩個人結合在一起，這就是一個長久之道，在易經裡叫做夫婦之道。

我們從另外一個角度來看這個恆卦，本來兩個少男少女是兩個個體，變成夫婦以後變成一體，所以是從兩個個體變成一體，這一體已經不是一個人而是兩個人，所以叫做集體，從個體進到集體，所以它的架構就變成長男在上面，長女在下面，就是說在結婚之前，在咸卦的時候是少女在上面，少男在下面，結了婚以後反過來，怎麼會變了？其實這不是變，這是天地的常道，本來就是乾在前面，坤在後面，本來就是陽在上，陰在下，但是在還沒有成為一體的時候呢？他們兩個都是個體，兩個都是個體的時候沒有什麼前與後，只要互相輸通有無就好了。這個時候可以陰的在上面，但是到了結婚變成一體的時候，當然還是有個頭尾，比如一匹馬，當然是馬的頭向前跑，沒有說馬的屁股往後跑的，一定是頭在前面往前走才會快，所以到了恆卦的時候就恢復了正常的現象。所以在咸卦的時候是不正常，那是兩個個體要結合的一個狀態，而恆卦是結合完成了，這時候是一個正常的狀態，所以是乾在前面，坤在後面。

今天我們要講的遯是當兩個結合成一體，開始向前走的時候，碰到時機不對的時候，所要採取的行動，也就是遯，所以今天講的遯卦，最常有的是什麼？是土遯對不對﹖在封神榜裡面，打不過人家的時候就逃，逃到哪裡去？土遯，遯到土裡去了，所以這遯跟土有關係。我們先把卦的卦辭跟彖辭先講完，再來講為什麼要遯。

我們先看卦的架構，上乾下艮，乾是天，艮是山，這山在天的下面，本來山就是在天的下面，沒什麼特別的，但為什麼有這樣一個架構呢？就是說天是高高在上，而這山在地上來講是很高的東西，但是跟天來比還是差很多，所以山永遠沒有辦法達到天那麼高，當他沒有達到的時候，一個就是說他沒有達到，一個就是他不能達到，當不能達到的時候，他就要採取行動。

這遯我們以為是艮要遯，其實不是，艮認為他是高高在上，他是山，在地上來講他最高，所以他沒有想要遯，所以反而是上面的天要遯，這君子才知道要怎麼遯，小人根本不知道要怎麼遯。

我們現在看

序卦傳：恆者久也，物不可以久居其所，故受之以遯。

恆者久也，是繼恆卦來的，就是說經過了恆久以後，物不可以久居其所，雖然是希望恆，我們知道易經總在強調恆，但是他也知道不可能永遠恆，天長地久是一個希望，不可能永遠天長地久，當天長地久的時候，物不可以久居其所，故受之以遯，遯的意思就是說不要再佔據這個位子了，要讓開。

再看卦辭，卦辭是以天道的立場來解釋，以整體的概念來說的。

亨，小利貞。

我們知道，卦辭最重要是元亨利貞四個字，在這邊有亨有利有貞，沒有元，人道方面大部份都沒有元，因為元是先天的東西，修人事是後天，遯就是說，遯的時候亨，遯怎麼會亨呢？亨是通的意思，遯是不能再走，既然不走怎麼會通？所以這個亨，是小利貞，換句話說，一個人他能夠遯的話，他反而會亨，如果他不肯遯的話，他反而不亨，不亨的話，利貞就沒有了，其實能夠遯，能夠有亨，但他的利貞也小，是小利貞。

那麼再看彖辭，彖辭是地道，是以地的概念來說的，即以集體的概念來說的。

彖曰：遯亨，遯而亨也。

看這句話就知道剛剛我講的意思，他這遯亨，是因為遯而亨，如果沒有遯就不能亨，這個亨跟一般有走才會通的亨不同，他是不要走才通，要往後走往後退，越走越不通，不走反而會通，這就叫做遯而亨也。

剛當位而應與時行也。

剛當位而應，陽爻是剛，當位就是說他在九五的位子，應什麼呢？九五跟六二相應，所以就說剛

當位而應，我們從這句話就知道說，九五是遯卦的卦主，六二是成卦主。與時行就是他們兩個能夠配合行動，小利貞。浸而長也。這個小就是很小的貞，這個貞就代表正，一個人他不在位，他要退位怎麼還有正呢？他的正就很少，那他的利益就很少，所以小利貞，貞在這邊當正，浸而長，浸是下面的東西，下面的東西是陰的，陰的東西長，陰的東西開始長。

以遯卦來講，遯卦只有兩個陰爻在下面，但是根據十二辟卦來看就知道，再來就有三個陰爻在上面，遯卦是六月卦，七月卦是三個陰爻，所以陰是浸而長，就是一個一個會增加，所以到七月的時候有三個，到八月的時候有四個，到九月的時候有五個，到十月的時候全都是陰爻，這是一個趨勢，所以他說浸而長，因為陰的是浸而長，所以遯之時義大矣哉。遯在看到陰的在長的時候，他就知道該退，浸而長是小人當運，是陰的勢力在擴張，以人來講是小人，小人慢慢增加，小人的勢力越來越大，當小人的勢力越來越大的時候，君小就要退，所以這個遯就是指君。再來看象辭，象辭是以人道的立場來說，他的概念是個體。

象曰：天下有山。遯君子以遠小人，不惡而嚴。

天下有山就是說卦的象有山，當君子看到天在山的上面的時候，借這個相明理，君子要遠離小人，就是說君子在天上，小人在下面，反而是天要去躲小人，天要去躲山，不是山要去躲天，我剛剛講過，這是借這個相明白這個理，所以君子要遠小人，要怎樣去遠呢？他的條件就是不惡而嚴，就是說把天代表君子，那麼天要怎樣去遠小人呢？天就是維持天的高高在上，讓這小人永遠沒有辦法趕上他，自己要自立自強，當天的人當君子的人要自立自強，潔身自愛，這樣就不會被小人趕上。被小人趕上不是怕他提升，是怕他趕上污染了你，因為小人很壞，會污染你，這樣子會亂，要把自己的品德、操行，維持在水準以上。嚴這個字就是對自己要要求嚴格，維持你對天的水準。不惡就是對小人不能厭惡，不要討厭他，他雖然是小人，但是不能討厭他，因為他是因機緣的關係不能當君子，我們不但不能責怪他，反而對他的態度要和善，但對自己要嚴格，對別人不能要求，想要求小人變君子，不可能的，只能對他客氣一點。

再看爻辭，我們知道爻辭都是從最下面來講，易經的道理是從下而上，天然後地，地上的東西都是從地開始，所以爻都是從最下面開始講，下面這個爻叫初六，因為是陰爻所以叫初六，如果是陽爻就叫初九，看到初六就知道是陰爻了。

初六：遯尾，厲。勿用有攸往。

遯尾就是遯卦的尾巴，就是在遯的時候，他是當遯的尾巴，一個人他要遯，是最後遯。舉個例，大家一起在做一件事情，有人看好像不太對勁，辭職了，他是最後一個辭職的，叫遯尾，最後退的。在爻上他是初，在遯來講，他是尾，所以為什麼是初，為什麼是遯尾，大家要知道。這遯在一般的卦的意思是這樣，一般的卦是向前進，而這個遯他是向後退，遯是退，不是向前走，是向後退，所以最先反而變最後。

這邊說厲，厲就是說有危險，因為他最後走有危險，勿用有攸往，而且他是不可以動，勿用有攸往就是他不可以前進，因為他本來要遯，他要不遯的話，就不會向前。這句話我們如果這樣看可能不太能夠了解，我解釋一下，這邊有兩個陰爻，陰爻本來他是會向下走的，現在他是在卦裡面，所以他會向上走，為什麼會向上走呢？三個陰爻為什麼會向上走﹖大家能不能知道這個意思﹖因為下面這個卦是艮，艮為山，那山就是少男，所以他是陽卦，陽卦他的氣是向上，雖然他的爻是陰的，但是他的氣是這樣的，所以是向上走的，當他向上走的時候，這個初六，六二再向上走，六三，這全部都會變成陰爻，因為他的氣是向上走的，所以這個時候他不能有攸往。叫初六不要向前走，因為初六向前走，六二就會向前走，六二向前走，九三就會變成陰的，九三就會不保，當九三不保的時候就變成否卦，在易經裡來看是不要變成否，變成否就有危險，所以他說遯尾厲。勿用有攸往。他反過來講如果你有攸往，就有厲，如果你向前走的話就會有危險。

我們再看象辭。

象辭曰：遯尾之厲。不往何災也。

遯尾就是最後遯的這個爻，他為什麼有危險，如果你不往前的話，就不會有災，不往前的話，就不會有危險，所以以這個爻來講，他因為是最後遯，所以他只要不走，維持現狀就好了，如果不維持現狀，為什麼一定向前呢？可向後嗎？後就沒有路了，他是初六，下面就沒有路走。遯本來是退，初六沒有地方退，他只能向前，他只能向前就會造成一個現象，他只要不動就好了，所以這個爻雖然有厲，勿用有攸往，其實他只要照原來的樣子就好了。

我們再看六二爻，六二很簡單的幾個字，但是我看很多本易經的解釋，有非常多的解釋，而且很多解釋是完全相反的，有的是說黃牛之革是牛皮，把牠綁得緊緊的，不讓牠動，有的又說牛皮拉得緊緊的讓他上去。一個是拉得緊緊讓他不要動，一個是拉得緊緊的讓他上去，意思是完全相反了。我們想想看，怎樣解釋比較對。

六二：執之用黃牛之革。莫之勝說。

這個說字很多人當成脫，脫掉的脫，也有人說，說就是說，這句話有很多的解釋，當說的時候是人家要說服他，有的是向他說一些道理，讓他向前，或者說一些道理讓他隱退。脫的話就是說連用黃牛的皮去拉他，都扯不開，很堅固的在那個地方。說就可以解釋很多，到底是說還是脫也是一個問題。所謂執之用黃牛之革，到底這革是把他困在當地，還是要把他拉到另外一個地方去，也是一個不同的說法。這句話從漢朝到清朝，都還沒有一個定論。

我們把這整個的卦講完，把這架構講出來，大家就知道怎麼一回事。

象曰：執用黃牛，固志也。

還是用牛皮去拉著他，是向前拉，還是拉著不要動，到現在也還沒有一個定論，固志也，就是說他的志向很堅固，是指自己很堅固呢？還是拉他的人很堅固？這也沒有表達出來，因為字太少，從字面上沒辦法看出來。我們看

九三：繫遯有疾厲。畜臣妾吉。

繫遯這個繫在這邊應該是連繫的繫，就是把他扯住，有疾厲，把九三當一個人，這個人他想要遯，但是有東西牽絆著他讓他沒辦法動，那麼這時候就有疾，這個疾是有病，或者說有問題，而這問題會造成危險。爻辭裡面有個建議，在這個情況之下你要畜臣妾，就會吉。這個繫就是有人牽扯著他，誰牽扯著他呢？我們從這個卦象就可以看到，牽扯九三的就是六二跟初六，因為這兩個是陰的，這三個爻是一個遯卦，所以他們三個是一夥的，當這兩個人都不動，我們可以看到這初六是最後退的人，這個人有黃牛之革拉著他。以九三來講，他要向上走的話，他根本沒辦法，會被他們兩個人牽纏住，這個繫就是這兩個人牽纏著他。在這兩個牽纏他的情況之下，他會有危險，因為九三在下卦來看是唯一的君子，那麼君子不遯就有問題，小人遯不遯就沒有關係。

剛剛講過是君子要遯，小人不一定要遯，所以九三當他不能遯的話就會有危險，所以當他被這兩個陰爻扯住的時候他就會有疾，就會有危險，有困難或者有問題，所以爻辭說他要畜臣妾。什麼叫畜臣妾呢？當九三要遯又遯不了的情況之下，他最好把六二跟初六當作臣妾來處理。就是說六二跟初六跟他是有感情，既然有感情，這樣好了，一個當我的臣，一個當我的妾，換句話說，男的是當臣，女的當妾，就是附屬關係。當附屬關係的時候，九三要前進就跟著前進，要後退就跟著後退，所以九三唯一能夠遯的機會，以修道來講就是把六二跟初六降服，降服他們兩個，一個降龍，一個伏虎，龍虎就跟著九三走，一起遯，否則的話他遯不了的。

我們看象辭。

繫遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

這個繫遯會危險，是因為有疾，這疾剛剛講是有困難或者有問題，憊是因為他會被這個事情弄得很疲憊，很累，原因是這兩個人拖著他，當然要走就很累，所以畜臣妾吉，當他畜臣妾以後呢？雖然是吉，不可大事也，為什麼呢？他帶著這兩個人，雖然這兩個人跟他，但是沒有他一個人走得瀟灑，行動快速，總還要照顧他們。在九三來講不是很大的事情，以這個角度來講，他還是維持他的下卦，因這下卦是艮，本來九三他如果遯的話，就可以進入乾卦，因為乾卦就進入天道，如果沒辦法他還在下卦，所以叫不可大事。

我們看九四，好遯，君子吉，小人否。這好遯就是他會遯得很好，我們看下面這三個爻，這兩個爻連遯字都沒有，然後第三個有個遯，但是有個繫，就是拉著他，所以這下面三個爻都很難遯的意思。然後從九四開始，上卦，上卦我們講天道，就是說屬於君子，剛剛一開始就講是君子要遯，小人不遯，小人這邊九三因為他最接近九四，他也想遯，但是因為有牽扯，還是有困難，但是從九四開始，就不一樣了，就真的可以遯了，所以上卦的第一個爻就好遯，他遯得好，但是要君子吉，小人否。就是如果這個九四是君子，那他就會遯得很好，如果是小人的話，就不好了。我們知道九四這個爻是陽爻，但是他的位子是陰位，陽爻在陰位，所以會有變化，這個變化一個是往君子的路走，一個是往小人的路走，往君子的路走就會遯，那就吉了，如果往小人的路走，就是不遯，不遯的意思就是還是維持他現在的職位。

九四這個職位也不小，如果九五是皇帝，他大概是宰相或者是很重要的大臣，他的職位滿高的，這麼高的位子他不見得願意退，如果他不退的話就要當小人，小人的話就遯得不好，那麼以這個卦來講他是以遯為好，如果他不遯就不好，不好的話，君子吉，小人就不吉，這個否的意思就是不吉的意思。

象曰：君子好遯，小人否也。

因為這個人是君子，他雖然是在黑白是非交界的環境裡，他還是會當機立斷，他還是會遯，當他要遯會遯得很好，因為他不像九三有那麼多的牽纏，他要遯就可以遯，只是看他自己要不要而已，所以他要的話就會很好，如果是小人的話他會想很多，會以現實的利益為主，現實的利益就是現在的地位，如果以他現在的地位為主，他就不會遯，不會遯也就不會離開現在的位子。

我們再看九五，九五是遯卦的卦主，這爻辭很簡單。

嘉遯貞吉。

這嘉就是美好的意思，比好更好，不但這遯好沒什麼困難，而且遯得讓人很欽佩，就是說這人辭職了不但沒有人去責備他，還會誇獎他，真的是識時務者為俊傑，所以當九五在遯的時候他會得到貞吉。這貞是正，他的所作所為會被人家肯定，他做得很對，而且得到吉。我們再看

象辭，嘉遯貞吉，以正志也。

前面這四個字跟爻辭沒有兩樣，下面加一個正字，為什麼加一個正字呢？就是說他的想法很正確。九五我們舉個例，有一個人他當總統，正好任期滿了，他在任內也滿有功蹟的，這個時候屆滿而退，退休，光榮引退，如果他的心裡面對他的職位還很熱衷，不想退，所以他退的時候，還想搞個名堂繼續來管政事，那就不智了。

我們再看上九，上九是遯卦的最後一個爻，因為這個卦是講遯是講退，以上九來講他是走在最上面，他要退就很好退，因為他要往上走沒有路，他要退，路很多，因為他是要走退路，他如果走進路是沒有路，上面沒有路可以走，但是要退的話路很多，所以說他肥遯，如果他要退的話會很肥，也就是說會得到很多利益，假如說有一個人他當官已經當到最高了，他只要想要下來很多人都很高興，會有很豐厚的條件，只要你肯下來你要什麼條件都可以給你，你要安排什麼事情都可以給你安排，安排好了就光榮的下來。當一個人在最上面，只要願意下來就會得到很多好處，因為這時候不是被人家打下來，自己站在很高的地方，是人家勸他下來，一定會答應他給他很多好處，因為他這個位子是最好引退的位子。我們看

象辭，肥遯無不利，無所疑也。

他是可以在豐收的情況之下退下來，退下來他沒有任何不利，對他來講沒有任何損失，雖然沒有在這個位子，但沒有任何損失，對這件事要無所疑也，如果他懷疑是不是人家設計我，想讓我下來，以後整我或怎麼樣，如果有這樣疑問的話就有不利，所以你沒有懷疑，真的認為只是很簡單的退隱而已，只是把位子讓出來而已，那應該沒有問題。

我們再把整個架構跟大家說一下，我們先看十二月辟卦，先看遯卦，遯卦他的位子是六月，六月在季節上正好是夏天要進入秋天的一個轉變，所以為什麼要遯，當一個植物在夏天成長最好的時候，就是說夏天要開花，秋天要結果，開花與結果中間碰到一個否卦，碰到否就會有個轉變，轉變以後能夠轉過來，就真正進入秋天，也就進入了觀卦，進入有可觀的地方，就是有個成果，如果他在這遯的中間沒有遯好的話，就會否了，那否在這裡的話就死掉了，就根本沒有機會了。有很多植物他是春天播種，夏天成長，然後秋天就死掉了，一年生一年就死掉了，多年生的植物沒有死就能再長下去，如果死了當然也沒關係，死了在植物來講他留下種子，等到春天的時候再長出來，但是又是另外一個再生，所以有這麼一個架構。我們剛剛講的是從象上來看，也是從順序來看，但如果我們以氣數來看，這個春天的時候是屬木，夏天是屬火，秋天是金，冬天是水，我們以陰陽五行來講，水會生木，木會生火，火會生土，然後土才會生金，所以為什麼會在午與未的地方會出來一個遯，就是因為這個地方都是水生木，木生火，這是順，到這裡他不順了，他要生土了，土在中間，所以當他要生土的時候，他並沒有要生金，所以這金不會因為火而來，所以火必須生這個土，土才能生金。

(待續)

☉ 張希平

第二十八回
花果山群妖聚義　黑松林三藏逢魔（一）

這一回是唐三藏把孫悟空趕回花果山，孫悟空做的事情及後來唐三藏碰到的事情。他碰到的妖叫黃袍老怪，還沒有提到，下一回才講。我們知道孫悟空代表心，因為他有修道，所以他代表道心，道心被趕走，唐三藏的身體上沒有道心，只有肉心。沙和尚只有肉心與意識，所以唐三藏失掉了道心以後，他就沒有了道。前面講到，他們本來是要到西方取經，走西方的路，結果他走到南邊去了，他一走南邊，就碰到妖魔住的寶塔，寶塔很漂亮，泛金色的光，那是一種誘惑，金一方是代表財，財產的財，也有色的意思，金黃的光代表財跟色，因為人沒有修道就容易掉在名利裡邊，他因為沒有道心了，所以他追逐名利，名跟利就是金色跟黃色，等於這兩個東西有這個暗示。孫悟空本來殺了很多妖精又殺了白骨精，所以他被趕，但是這是小說，他只能以寫故事的方式寫，它不能寫出一個人的心，這個心我們要從整體去看。當時唐三藏會把孫悟空趕走，平常孫悟空也常做錯事，他都不會趕他，但為什麼這一次會把他趕走呢？這是因為白骨精，白骨精最開始，就是裝做一位少女，等於說唐三藏動了色心，動了色心之後怎麼看都認為孫悟空不對，才會生氣把孫悟空趕走。

以前修道修佛家的打坐，參禪打坐都用白骨觀，所以第一關就是白骨精，白骨觀在打坐的時候看得破，但實際上多看不破，這少女來了他不會把她看成白骨，所以當人家跟他說這是妖精的時候，他認為這是少女，如果那時他記得凡是看到少女就要把她想成白骨精就沒事了，他這時候不想，他說他是少女，所以孫悟空一打這就不對了，孫悟空是道心，道心看到少女，少女也是白骨，這才是白骨觀嘛！所以說孫悟空沒有錯，孫悟空是按照法門做的，法門就是看到少女要想成白骨，結果這長老迷掉了，他被色迷了，他把這個少女看成少女，沒有看成白骨，因此才把孫悟空趕走，換句話說，當孫悟空離開唐三藏時，也就是表示唐三藏沒有道心，他雖然還是在往前走，實際上已沒有道心，才會發生後邊這些事情。

再講到孫悟空他回到花果山時，為什麼會碰到那些事情，小猴都被獵戶欺負。孫悟空他本來也是一個心，他在沒有跟唐三藏的時候，他就是一個心，一個心本來也應該有個肉體的，或者說他以前當過人。我們這個人的肉身怎麼來的﹖當然是父精母血，我們知道這個精不只一個是很多，可能就像他講的，四萬七千多個，差不多有四萬八，一般有個整數是四萬八千，這四萬八千是精虫的數字，最後是一個入胎，只有一個精子進入卵子，然後可以成形，所以進去水濂洞，等於進入了那個卵，所以他能夠成正果，所以他變成猴王。其他的都是那些沒有中選的精虫，就當了小妖，就是小猴子，小猴子當然本來就是一樣的，都是猴子，只是因為他進入了水濂洞，所以他變成猴王，叫他美猴王。所以當他去唐三藏那邊時，是說他這個肉體已經沒有了，這些小妖就等於他的自性眾生，因為他這個靈已經走掉了，這個人已經死了。

我們常常說孫悟空被壓在五行山下，其實他已經死了，那是在靈界，在靈界所以他才可以不吃不喝，只喝銅汁吃鐵丸，那不是人，他是靈，所以這時候指的是他的靈，他的靈離開他的肉體時，這肉體就變成死的，當然就被人家處置，所以有獵戶等等，這當然是指是自然界的一些東西，就把他的猴子拿來吃啦！玩啦！殺啦！所以從四萬八千變成一千多，自性眾生死掉了，愈來愈少了，所以我們修道就是要渡自性眾生，你雖然人離開了，你還是要渡化自性眾生，所以自性眾生就是要靠著你去渡。我們從這裡就知道，當孫悟空回來的時候，這些自性眾當然很高興，但是當孫悟空要走的時候，豬八戒要找他回去，這些猴子很奇怪，他來的時候，應該把他留下來，當他要走的時候並沒有留他，他說要跟唐三藏去取經，順理成章地就讓他去，因為他去取經拿到正果的時候，他的自性眾生才能夠得渡，所以當然是支持他的。

因此這些小猴子雖然自己不能修，也希望他有個猴王能替他修，所以一進來時，他們就跟他說：你不是跟唐三藏去取經，怎麼會回到家裡來？他說因為他被趕。所以連那些自性眾生都知道他去取經，換句話說知道他去修道了，這是很重要的一點，我們要知道。我們每個人，當你是一個普通人的時候，你的精氣神，就是你的精氣神，當你修道的時候，你的精氣神都變了，神就是孫悟空，氣就是豬八戒，精就是沙和尚，我們看這三個都是外來的，都不是唐三藏本身的東西，唐三藏代表一個法身，一個整體，他還沒有修道時，是一個凡人，當他要去取經的時候，他得到天命，他取經是天的旨意！在小說裡是說皇帝派他去的，他是奉大唐皇帝之命，其實就是天命，天子的命令就是天命，當他有天命要去修道的時候，來了孫悟空、豬八戒、沙和尚，所以這些都是外來的；而這些我們知道，孫悟空是齊天大聖，沙和尚是捲簾大將軍，豬八戒是天蓬元帥，都是很有來歷的。換句話說我們修道的時候，就會有有來歷的在我們身上，他擔任的角色當然還是心、魂、魄的角色，就是靈魂的角色，還是他們三個人當，但是這三個來歷不一樣，所以他才能夠去抵抗很多妖魔鬼怪。

我們常說修道時有護法，護法就是這些，三個主角，以孫悟空來講，神通廣大，而且他人面很廣，誰都認得，這裡面講認得四海龍王，隨便借東西都沒問題，所以這是當一個人要修道的時候，就有這些神來幫助他，但是不修的時候，第一個走掉的，當然是心，心就先走了，然後是豬八戒要走，豬八戒一天到晚都說要拆夥，如果他看唐三藏不修了，他就要拆夥。

西遊記就好像三國演義，三國演義演劉備都是好的，西遊記演唐三藏都是好的，其實唐三藏有時候會不好，譬如說他被色迷了，就沒寫，把它掩飾下來，因為別人的事，其實是他自己的事，只是因為他是一個整體，所有的壞他都可以分給別人，都說這個心有問題，這個魂有問題，這個魄有問題，都推給別人。就好像說今天公司出了事，老板一定罵：這個主任有問題、這個科長有問題、這個處長有問題，都不是他有問題，其實他自己最有問題。他自己有問題，那些才會有問題，但是這是小說嘛！他寫的主角，唐三藏他都不提他的壞，頂多是說他傻，不夠聰明，看事不清，其他都沒有甚麼壞。我們要以這個角度去看，在孫悟空被趕走的這個階段，其實是唐三藏有問題，唐三藏有問題，他本來不可能去找妖的，但是他走走就走到妖的地方，他自己就去找妖。妖說這是送上門的買賣，自己送上門，就是說當一個人沒有道心的時候，他就會去找魔，因為魔就是代表名利財色，他自己去追求那個財色，他去追求財色才會被妖抓去。

還好這個妖還不是很壞的妖，因為黃袍老怪是天上的魁星，是星宿下凡的，但也是動了色念，就是他跟一個點燈的使女，天上一個宮女，他們兩個愛上了，沒有辦法在天上愛，只有下凡來了愛的緣，一個當公主，一個當妖精，兩個人去了天上的這一段情緣，情緣來到人間就變成不正常的關係。就是天上那段因緣，也是因為色，孫悟空被趕也是因為這個色，就是唐三藏的色，唐三藏被這個妖抓也是因為這個色。

這時候開始講色，因為拿到了小還丹，吃了人參果之後，身上的精氣神已煉出了一個結果，也就是有一個正果。他開始要往上提升，因為往上提升時就碰到更高的考驗，更高的考驗第一關仍舊是色，都是從色來的。你看我們唸心經，一開始就色受想行識，色在第一位，然後色不異空，空不異色。色不異空，空不異色是講什麼呢？就是少女即白骨，白骨即少女。如果少女就是少女，就沒有色即是空了，也沒有空即是色了。所以這時候是他要修更高的一步，在「大學」裡面是開始要修身，自天子以至庶人，壹是皆以修身為本，現在是本，也就是進入了修道的正題，前面那些都是預習的，現在來真的，現在開始是真修實參，第一就是色考，碰到真的色，他就倒了，碰到假色都沒問題，都把他看做白骨，碰到真色就出問題了，馬上第一關就出問題。

西遊記裡面所有的妖魔鬼怪，其實都是陰陽五行的作用，就是有考題，也有成全，所有陰陽五行的作用就是生剋的關係，不是生就是剋，當你的心轉不過來時，它就剋你；當你轉得過來的時候，他就生你。就好像說，我們人的心是木，仁慈的仁屬木，當你屬木的時候，金就會剋你，金就是義，義就會剋你，所以孫悟空他這個金，就會剋木，剋到木就是剋唐三藏的仁心，慈悲嘛！和尚以慈悲為懷，慈悲為懷就是仁心，仁心一定會被金剋。當金剋他時，如果今天他有智慧的話，他就不要當金，當水，金就會生水，生水就會變成智慧，他那時候把慈悲放下，拿出智慧來，金就會生水，不會剋木。所以他永遠當木的話就會被剋，這時陰陽五行怎樣去運用，就是要懂，懂的話，唐三藏就不會被孫悟空剋到，孫悟空如果有智慧，也不會當剋的，永遠當生的，孫悟空也是沒有智慧，道心還沒有成就，他是在修智慧，所以他修出智慧就好了，當然被趕以後再回去就會聰明一點。

我們看西遊記，孫悟空愈來愈有智慧，他被趕了以後再回去，就比較有智慧了，因為他的前一段都是直來直往，我們知道，真的有智慧就不會上當。我們上一次講過，孫悟空的錯，錯在哪裡？就是白骨精還沒有現形他就去打，他應該去誘惑它讓它現形，他應該在那邊裝傻，它現形來迷唐三藏，唐三藏真的被迷的時候，再來打，第一唐三藏很感激他，第二可看出來白骨精的壞。因為唐三藏看到的白骨精是一個很好的人，為什麼打﹖所以他打得太早了，太早是因為他有勇無謀，沒有智慧，所以會被趕。佛家修道也是這樣講，修道時，一定要先明心，然後再見性，心要明就是先修戒定慧，豬八戒要守戒，但是這裡豬八戒就是沒有守戒，因為豬八戒沒有守戒，所以不但沒有修，反而把道心趕走了，趕走之後他們等於是全部被破掉，整個修道的架構全部被破掉。所以我們知道修道時也有這個危機，當我們在修道時，突然被名利誘騙了，失掉道心時，就是道心被趕回花果山了，然後豬八戒就要拆夥，如果今天孫悟空沒有再回來的話，豬八戒跟沙和尚一定很快就拆夥，一拆夥了三個護法神就沒有了，又恢復成凡人。

本來我們有精氣神，再加上外來的精氣神，這外精氣神以我們來講是外，以修道來講是內，因為也在我們身上，內精氣神，內的神就是孫悟空，但是從高一層看，我們這還是外，還有一個內，那個內就是孫悟空的上一層，就是觀音菩薩，因為觀世菩薩在南海，南方屬火，也是心，是更高的心，那是內在的心，是道那邊的心，換句話說是成道的心，就是我們的道心成道了就可以當觀音菩薩，但在還沒有成道之前，我們是孫悟空，然後上面的觀音菩薩才是真正的道心。自己心裡面還有一個心，自己心裡面的心是神，是精氣神的神，所以我們的精氣神有兩套，就是我們身上不修道也有精氣神，每個人都有精氣神，那是凡人的精氣神，那個神就是我們的意識，高一層的是孫悟空、豬八戒、沙和尚，再高一層就是觀音菩薩。在天上有三位，肉身上也有三位，然後又有三位加進來的幫忙的，當一個人在修道時，這九個一起合作才能成功，所以一定要有幫忙的。

今天碰到黃毛怪，沒有辦法時，還是會有菩薩來幫忙。像碰到牛魔王時，都打不過他了，觀音菩薩就來了，觀音菩薩代表我們人真真切切的道心，所以都是三個，所以我們稱為三三歸一，就是我們人身上，每一個都有精氣神三，外精氣神三，然後天上精氣神三，三個三，如果三個三都歸一了，那就成道了。三個三，就是內外跟天上三位都合一，也就是我們剛剛所講的天人合一，天人合一就是三三歸一，一定成功。我們在修的時候，是兩個三，就是孫悟空、豬八戒、沙和尚再加上自己的精氣神，三加三是六，六是後天，九是先天，所以用六去修那個九，修好了就是九六原人，沒有修好是六，所以我們在修的時候，還是六，修好了才是九。

問：二郎神將猴子燒殺四萬七千的大半，犯了殺戒，他為什麼還能在天界待下去？

答：在氣界就是這樣，因為他是氣天，二郎神是玉皇大帝的女婿，所以他就是氣天神，在氣天認為殺妖就是有功，不但沒有罪還有功，就像孫悟空殺妖精也是有功。我們常常在聽道理也常常在講這些氣界，跟理界是不合的。理就像是我們的父母，父母對孩子不管是好孩子或是壞孩子都愛，人間的法律，好人就表揚，壞人就懲罰，所以氣天是代表獎懲的，壞他就懲罰。上面的說，這是我的孩子，不行，這不能罰。每個壞人被捉的時候，他父母都會出來說我孩子很好，都是講這句話。

以父母的心情來看，再壞的孩子都是好，所以不能殺，沒有一個可以殺的。理天來講，沒有一個人可以殺，通通是好的，連魔鬼也留著，牛魔王也留著，都留著。但是在氣界就要殺，氣界跟理界不同，一個是集體的，一個是整體的，整體來講沒有一個要損失，集體來講，只要不合乎我的利益我就要殺掉他，氣界是這個意思。如以玉皇大帝來講，玉皇大帝的地盤，妖就是侵略了他的地盤，侵略地盤就是要殺，所以二郎神他殺妖殺妖猴殺其他妖怪，他都是建功，他等於是替玉皇大帝擴張地盤，或者是替他保護他的領域，都是功。我們一定要知道，天道跟地道，地道就是氣天，地就是代表氣，氣就是集體的意思，集體一定是有對待的，他保護他這個集體，就可能要去消滅另外一個集體。孫悟空當他在跟著唐三藏的時候，他是一個集體，因為他還沒有成佛，在還沒有成佛的時候，他當然是要殺妖，所有妖都要殺，只是他殺得太早了，白骨精是太早殺，不是不該殺，當白骨精出來迷唐三藏，唐三藏被迷或當它要吃他的時候，他再殺，一點罪都沒有，而且還有功，師父也會很高興，所以並不是說不能殺，在氣來說不是不能殺。

講修道他們是和尚，是佛教，佛教怎麼可以殺了都沒事﹖我很早就講過，他殺這個殺那個殺老虎都沒事，就是不能殺人，在西遊記的境界裡面，人是不可以殺，其他動物，老虎、獅子或其他妖怪，殺都沒事。唐三藏會罵他，不是在罵他殺妖精，是說他殺了少女，換句話說他殺了人，殺人不可以，妖是可以殺的，魔是可以殺的，這觀念我們要了解。所以在這裡面是在講氣天，不是在講理天。

我們要知道，我們修道碰到的干擾都在氣天，所以你如果對氣天，你說都不能殺，都是好的，那你道也修不成，所以如果你修道，碰到陰陽五行都順它，那就完了。你順他就叫隨緣，隨緣就是走老路，你一定要突破，能抵過他的剋，你要能化解，化阻力為助力，自己變得很堅強，譬如說你是木，就要是很強的木，金剋不到，金變成整修這個木的工具，小刀刻木，就變成雕刻了，大刀砍木，那就被砍斷了。同樣是金跟木，如果是小金碰到大木，那就是雕刻，大刀碰到小木那就完了，就被砍掉了，所以同樣是金剋木，但作用不一樣，就是你自己運作的問題。

問：殺，對我們修道有什麼影響？

答：殺是在氣界，這我們要記得，我們人修道的時候可不以以殺呢？在氣界可以殺，在象界不可以殺，在象界孫悟空可以殺老虎，那我們在人間也可以殺老虎嗎﹖不可以的，因為人是在象界，象界的老虎不可以殺，妖魔鬼怪是在氣界，所以能夠殺，換句話說，你在夢中或你在打坐時，看到一個妖怪來了，當然是要殺，所以禪宗有一句話：佛來佛斬，魔來魔斬。佛來了也斬，連佛都斬了，更何況是魔﹖我們不是戒殺嗎﹖戒殺是在象界戒殺，你在氣天，魔來了你不斬，你跟它和好，跟它簽約，那就完了，你還是要斬。你在氣界做的事情，跟在象界做的不一樣，換句話說，氣界是誰在做殺的事情﹖是孫悟空是心在做，不是肉體，肉體沒有做。為什麼象界不可以﹖唐三藏，他是人身嘛，人身若殺了就完了，那是整個的破掉。你看西遊記裡面，唐三藏從頭到尾誰也沒殺，唐三藏沒殺就好，孫悟空殺再多人，豬八戒殺再多人，那都沒關係，因為那是在氣界。我們知道誰是演什麼角色，你角色沒搞清楚就會亂。

孫悟空、豬八戒是在氣界，人間根本就沒有。我們歷史上只有唐三藏一個人去取經，哪有沙和尚﹖哪有孫悟空﹖沒有，所以這些不屬於人間的，不屬於象界的，象界的人不能殺人也不能殺妖，他也殺不到妖，妖根本是抓他的，他根本沒有辦法殺他，能夠殺妖的只有孫悟空、豬八戒、沙和尚。所以一定要知道道理，你才能知道什麼叫不殺，那麼現在很多人不懂就把戒殺這句話用在所有人身上，心也不可以殺，意也不可以殺，然後身體也不可以殺，那就完了，換句話說，這個人變成一個呆子，如果這個人他的心也不可以殺，也也沒有是非，意也沒有是非，都沒有是非，然後坐在那邊不動，那不是呆子嗎﹖那是木魚嘛！木魚就每天敲了，太笨了，每天都敲，敲不醒，他去解釋，解釋變成說，每個人他的靈魂魄，他的精氣神全部都要守戒，都不可以殺，那完了。若你在靈界碰到妖，你說把妖一視同仁，妖來迎妖，佛來迎佛都不殺，把自己都出賣了，好像是浮士德跟魔鬼簽約了。明明你看到是魔鬼你還跟他簽約，不是把自己出賣了嗎？這時候一定要敵我分明，在氣界一定要敵我分明，你說理界，你要上理界，你要透過氣天，你氣界考不過，上不了理界的。

我們要到理界，講「理」才可以到理界，但你人這個靈魂要到理界，要先透過氣界的考驗，要透過陰陽五行，你陰陽五行不懂，上不去，你說要跳出陰陽五行，但是你要跳出它，你要先懂。所以道是要知道，知道這個道，但是你要行，要憑信心，信心信在哪裡﹖信在五行的中間，在土那個地方，只有土那個地方不受陰陽五行的影響，因為陰陽五行中只要離開了土，都在四周轉，不管是金木水火都是在土的四周轉，不是生就是剋，你不想被生剋，那只有在中間，就是信心，中間是信嘛！

只有在信這個地方你才能上去，所以這叫做不二法門，那個信就是不二法門，所以你要信法門的時候，是不二，其他宗教是另外一回事，道理是另外一回事，法門一定是不二，那個法門就是信，信這個法門，信到最高境界就是信自性，不是信一個教。因為你信一個教，信到後來還是有問題，那個教有變質的時候，萬一教出問題了，你還在那邊信，那就變成迷信。信到最後應該是自性，信你的自性，自性佛，為什麼心經第一句話，就是觀自在菩薩，不是天上的菩薩，是自在菩薩，自在菩薩就是自性，自性佛，所以心經是一個正法，因為觀音菩薩就是正法明如來。很多人不了解，信這個，信那個，信到後來團團轉，你信錯了就是在陰陽五行裡面轉，講大話說跳出陰陽五行，你理可以跳出陰陽五行，氣跳不出去，你的靈魂屬氣，靈魂一進入陰陽五行，就被陰陽五行轉，不是生你就是剋你，你一定要懂，能夠擺在中間，唐三藏信心足的時候，就擺在中間讓他的徒弟去解決，信心不足時，他就要管，一管就出事。

問：孫悟空叫他的猴子吃馬肉，這樣不是更造罪了﹖

答：動物吃動物，仍是在輪迴中，因為自性眾生本來就是在輪迴中，但是還好沒有吃人，獵戶的肉沒吃，獵戶的衣服要，肉沒吃，表示他這個妖的境界不低，因為動物的境界比人低，牠不敢吃比人高的，牠吃老虎什麼的。因為猴子在動物界，以我們科學來講，猴子的智慧很高吧！比人低而已，牠人不敢吃，其他都敢吃。在氣界，牠們是滿高的，猴子算滿高的，從進化來講，還是我們的祖先，因為猴子再來一步就是人嘛！所以為什麼猴子就是子系，換句話說我們都是子系，意思我們都是猴子的子系，我們的原靈是猴子，我們都是從低的進化開始。你會說我的原靈為什麼反而低，本來就是低的進化成高的才對，如果說你原靈很高，現在很低，這個宇宙就反啦！宇宙就是退化啦！我們的宇宙是進化的，所以是愈後面愈高，如果我們認為愈前面愈高，那就反了，像很多人認為最前面最高，不是這個意思，最前面的最高是人家一直在修所以他愈來愈高。

(待續)

☉ 趙台榮

心經

心經對我而言是既熟悉又陌生，熟悉的是對心經的背誦不下千百次；陌生的是心經內容博大精深，即便可以倒背如流，也不能全部融會貫通。記得最初背誦心經時，雖然對心經裡有些字不太熟悉，但唸起來卻滿順口，不多久即可背誦。豈知，這一背就背了十多年。

記得有一次在一位道親家中舉辦心經背誦，一共唸五遍心經，再將最後的咒語唸一百零八遍，那是第一次我對心經有強烈的感受，在唸的過程中感覺到心裡很平靜、自在，甚至忘了自己的存在。

女兒自小內人就教她背誦心經，由於女兒是在美國長大，要她背普通中文已很不易，背誦經文更是難上加難，在反覆的錄音帶教學中，她終於學會背心經，雖然已會背誦，但她心中一直有個迷惑，為什麼她那麼小就要背心經？在一個因緣際會下，她問妙師這個問題，妙師回答說：由於妳還小，不能夠保護自己，如果會背心經就可以趨吉避凶，免被冤魔干擾。這個答案不但消除她的疑問，也使我豁然開朗，心經不但可以使我們內心趨於平靜，還可保護我們不受邪靈入侵，難怪我們每個人都要會背心經。

「心經」是大乘佛學中的精華，心經的原名是「摩訶般若波羅蜜多心經」，經可以說是一條路，而心經原名的解釋是藉由廣大的妙智慧讓我們到達彼岸(佛道)的一條路，心經全文精簡扼要，雖只有268個字，卻清楚地指示一個修道人應如何找到我們人的本心，也就是我們人的自性。像是一面鏡子，讓我們可以看清楚自己的真正面目。

佛經上說：萬法由心生。一切的東西都是由心產生的，心也就是萬法之源。當心不偏私的時候它就能夠產生萬物，所有的東西都是心造出來的。這個心，不是我們的肉心，而是指真心、自性，所謂佛性本空，當真空的時候，就能產生妙有。道德經上說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。就是這個道理。

六祖說：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？菩提自性，本自清淨，我們因為一念無明，投胎為人，為人後就有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根，而我們卻認這六根為主人，聽從它們的擺佈，看到美好的事物就想佔為己有，為了享受美食不顧一切，甚至引起“殺生”之禍。當我們的本心被蒙蔽，而讓假心（六根）來左右我們時，便會產生貪、瞋、痴，如此更造下種種惡因，以致沈淪苦海，萬劫不復。俗語說：人為財死，鳥為食亡，其實人也會為滿足口腹之慾而亡，「財色名食睡」，都不能過份，否則就變成「地獄五條根」！

老子說：道可道，非常道。中庸上也說：天命之謂性，率性之謂道。如果我們能借假修真，藉著這個假的肉體修真的靈性，當達到明心見性的時候，所作所為都會合乎道。而明心就是找到我們的真心、本性，心經告訴我們真心本空，就是要消除我們現在的假心，當現在的心沒有了這心就空了，也就沒有六根、六識，所以這私心就什麼都沒有，一直維持什麼都沒有，那就是真空。真空才能生妙有，也就是妙智慧。一切佛菩薩都是有了這個妙智慧才能夠成道。

「心經」雖然教導我們，如何找到自己的真心、自性，但是最後更要我們自覺覺他、自渡渡人，進一步成全更多的人到達彼岸。眾生因為有業力的牽纏，如果未消業，是無法找回自己的本心。

我們「光明大道」以渡人為修行法門，在渡人的同時，其實也是自渡，不斷地自渡渡人，才可化解我們本身的因果業力。希望還未上法船的人（未求道者）趕緊上法船，而已上法船者，介紹更多的人上法船，一起通達彼岸，不但自己提昇，也讓所有有緣人一起提昇！

☉ 海英

修道的熱忱

每個月第一個星期六的「道德經講座」，我們全家都會開著車到北維州維也納市「華光講堂」聽「集德居士」講解道德經。以前都是在家上網聽課，但有好幾次，每當聽到最精彩或是很重要的觀念時，常因為收訊不好斷線，錯失許多寶貴的理念。後來跟內人討論，決定直接開車到現場聽。一路上五個小時的車程說遠不遠說近不近，但所有的體力、時間及花費，在聽完居士道德經講解後，完全值回票價，甚至覺得這是花錢都聽不到的。尤其當我看到課堂上這麼一群人，大家聞“道”若渴，志同道合，不辭辛苦的來聽一堂三小時的課，現場的虔誠氣氛，真是讓我深深感動。

有時公司的同事會覺得我很瘋狂，我告訴他們，在修道路上，道德經對我來說是一部很值得研究的經典，即使你沒有任何宗教信仰，聽聽也會對生涯規劃有所幫助的。所以來回十個小時的車程，一點都不覺得累，而且越聽精神越好，回家的路上還可以繼續討論在課堂中有哪些觀念是自己在修道上需要注意的、需要改進的；在精神領域上我的觀念提昇不少，在現實生活上也能較圓融的應對人事，這對我來說是很大的幫助。也許我的同事還是會說我瘋了，來回十個小時的車程就為了聽一堂道德經的課，但這就是我修道的熱忱，最重要的是，修道路上，能遇到真正懂道的明師是不容易的。

最近我時常在回想，我是在什麼因緣下開始想要修道的，我這樣的人怎麼可能會修道呢？是什麼力量讓我踏上修道這條路？記得求道是為了當時病重的父親，而修道是怎麼回事呢？現在想想那是因為看著Trinity（老師、師兄、師姊三位一體的稱呼，也意味要“催你提昇”的意思）對修、辦道無怨無悔的付出，是他們的這股熱忱感動了我，進而讓我開始想要修道，但後來種種不順，使我迷失了好長好長的一段時間。連我自己都不知我一直在道的外圍徘徊，看似修了很久，其實都沒有真正的瞭解“道”的真義。怎麼說呢？以前對經典的心態，是聽聽就好，未曾想過經典上講的這句話真正的意義在告訴我們什麼？對我們修道會有什麼樣的影響？沒有把這些所學的理念跟生活結合在一起，進而體會其真正涵意。簡單的說就是聽的太多，行的太少，久而久之，當遇到問題時，自己沒辦法解決，就對道失去了信心，看到別人不對時，會說這個人修了多少年，怎麼修成這個樣子？卻一點也沒有察覺到自己也是如此，「五十步笑百步」罷了。

時間一晃，十幾年的修道經歷就這樣迷迷糊糊的過去了，到頭來卻是一事無成。有時我也對著自己說：有啊，我有在修啊，佛堂有什麼活動我都能參與、能配合的，只要我能做的，我都做了，怎麼會熱忱不夠呢？回想起來，經過一番檢討之後終於領悟到所謂“修道修心”，我是參與了道場的活動，但對“道”學習的態度不夠積極、不夠熱忱，才導致有許多可以提昇的機會都擦身而過，對修道的熱忱不只是聽聽看看而已，而是要“發自內心”的去行才能領悟道的可貴。

曾經有好幾次由於自己的信心不夠，差點離道而去，而Trinity總會在最緊急的時候給予鼓勵、給予指點，使我感受到他們的熱忱與慈愛，因而及時醒悟，打消了會讓我終身後悔的決定。我想不只是我，相信許多人都曾感受到他們對道的熱忱，這也是我所要學習的。

Trinity最怕的就是我們對自己失去信心，最擔心的就是我們不精進，我會好好珍惜與Trinity這份得來不易的緣份，更加努力的接引有緣人，加入「光明大道」的行列，因為這是條肯定可以通往理天的陽關大道。

Interpreter: Henry Chang

Journey to the West (6)

Chapter Two:
Aware of the Wonderful Truth of Enlightenment
Killing the Demon and returning to the original spirit-nature

(Preface) Before we start to talk about chapter two, I would like to talk about a concept that will help everyone to realize more fully the main idea of Journey to the West.

First, we know Sun Wukong grew up on the Flower and Fruit Mountain, and this mountain is on the sea, seemingly like a fairy mountain on the sea. There is a big stone on the mountain, a monkey jumped out from this stone. But, in the first chapter, as I have said, this stone doesn’t exist on the form level. In another words, it is beyond what human eyes can see. Because of this, we have to use ideas from a different level to understand it. For example, what is “sea”? From the viewpoint of the earth, “sea” means sea water, but in the book this sea means “Sea on the Spiritual Level”, therefore, saying that in the sea there is a mountain, actually means “there is a mountain on the spiritual sea, and there is a stone on this mountain” If we think in this way, we should say: this stone symbolizes an idea, this mountain symbolizes energ y, this spirit represents form. But you might feel this is strange, why did we say these are respectively idea, energy and form, and not form, energ y, and idea? Also, I am going to explain below to everyone why the last one is a form, and not an idea.

This stone is not the first thing ever created; it is not the start of the universe. If the universe started from an idea level, then was manifested on the energy level, and then the form level, then why did this stone monkey not come from this sequence? Where did he come from? Monkey is about earth and heaven is in essence energ y, and essence of sun and moon; in other words, this stone is a crystal, but what kind of material does this crystal come from? It comes from the spiritual sea, it is equally represented as essence of spiritual sea- it is energy (chi).

Just as we talk very often of someone as the main figure of a group, Sun Wukong is the main figure in the spiritual world. Therefore, he is a form. But, from our human form level to look on this form, the spiritual sea is in the Energy dimension, and when the idea level’s energy descends to human form level, it becomes a form - a monkey. Therefore, we see this form as a monkey, but, from the level of form, it is from the idea level. Because this crystal is from heaven and earth, sun and moon, this crystallized object is Chi; to talk about this object from the form level, this Chi, we say that it is a monkey. So, this monkey represents the equality of heart and idea from the human level.

Before cultivating Tao, we were ordinary people; ordinary people have ordinary minds, so we were flesh and blood and ordinary minds. When the essence from the spiritual level entered Sun Wukong’s mind, he gained Tao’s mind. Thus, his mind was changed into one that wants to cultivate Tao. Why did he want to cultivate Tao? It is because he is a crystal from the spiritual sea. Therefore, we should be able to understand what is special about this monkey’s character. In Journey to the West, monkey’s character is explained in this paragraph, if we don’t understand this paragraph, we will find it very difficult to understand why this monkey has special capabilities.

Some people say Sun Wukong represents “mind” and that he is the “Mind Ape.” Therefore, when he went to the Heavenly Palace, the Jade Emperor assigned him a job, entitled “Bi Ma Wun”(an official title that gave him the responsibility of taking care of the horses.) He is “Mind Ape.” But what is “Thought Horse”? Mind is used to control one’s thought, to take care of “thought” therefore it is fitting that Sun Wukong’s specialty is to take care of the horses. But, he cannot agree, he feels this job is a low position. So he tried to destroy the Heavenly Palace. From this point of view, we understand that mind is for handling thought.

By talking about the origin of the universe, we can understand a little bit of structure. Discussed from the Earth, the Earth has four sides - east, south, west, and north - and four seas. So there is a saying “within the four seas are all brothers.” But surrounding Earth, there are four stars, namely metal, wood, water, and fire. Metal star is west, wood star is east, water is north, fire is south. For example, we say today there is in the south sea a South Sea Dragon King, and a South Sea Guan Yin Bodhisattva. The East Sea also has an East Sea Dragon King; the North Sea also has a dragon king, and the West Sea a dragon king. Where is the spiritual space of these four dragon kings? They are in the Earth. We thought that the East Sea Dragon King lives in the East Sea, the South Dragon King lives in the South Sea, and the West Dragon King lives in the West Sea. Actually, that is all wrong, of course; “The Investiture of the Gods” [Fengshen Yanyi] and “Journey to the West” both mention the East Sea Dragon King. Nuozha went to the East Sea to catch that dragon king. Nuozha fought with the dragon prince until he defeated him utterly; it seems he entered the East Sea, but actually he went to a spiritual world.

We have read many stories mentioning seas; they all seem to be on the Earth, but actually they are not. The Earth is not that big. Therefore, many stories are not talking about the image level. Does the East Sea have a dragon king? Yes, but, it is only an image, therefore, in this way the East Sea has dragon king. Talking about Sakyamuni Buddha, he exists in the Buddha world, on the idea level, but also in our human world. When Sakyamuni Buddha was still alive he was in the human world. The world is his form. But it was not necessary for him to stay here for good. Now he is in Buddhaland. But this doesn’t mean he is not in the human world; he can still come back, only we don’t know whose body he is inside. So, it doesn’t mean there is no Buddha on the form level. For instance, East Sea Dragon King lives in the Wood star, but this doesn’t mean he always lives in the Wood star; the dragon king may be on the Earth. Why was the East Sea Dragon King killed by Wei-Jen? Because the dragon king went to see the fortune teller, and bet with this fortune teller, he finally won the bet. But he disobeyed the regulations of heaven, therefore he was killed. If you ask why there is an East Sea Dragon King on the Earth, the answer is that is he was demoted to this level. He was punished by being sent from idea heaven to the chi level, from chi heaven to the form level. If we talk from the spiritual realm, it seems as if he just crawled from the sea. But actually, he is from the spiritual realm, we should understand this concept.

But within these four seas, there is a middle heaven; the surrounding four sides are called the four seas. In the graph we only draw the seas, but without middle heaven. Only the middle is called heaven, the four sides are called seas. Because in addition to the four stars metal, wood, water, and fire, there is another star, called Earth (soil) star. According to this description, we know this middle heaven can be in this earth star’s place. But the answer is still not correct. Who lives on this center Earth? This “Earth” actually contains two: one is the Earth that we live on, and there is another one called “soil.” In the I-Ching’s five element system, the number 5 is soil and 10 is also soil; one is Yang soil, the other one is Yin soil. But this Soil star is Yang and the Earth is Yin. But it seems we cannot say this. The earth soil is different from other soil in the world.

Because this earth soil is a form, the other planets are on the chi level; only Earth is a form. I have been making an example; all we can see of the planets is the surface. The thing inside has not revealed itself yet. This is just like an egg. There is a chick inside each egg. Before the little chick’s birth, it is only an egg. Therefore, we cannot say it is a form. Because this egg is without form, only after birth does the little chick have form. When the little chick breaks the egg shell, then it truly became a chicken. All eggs are similar. Different eggs like those from chickens, ducks, and other birds are not much different. Therefore we cannot say they have a shape and of course cannot call it a form. Eggs look unlike any thing else, only like stones. After the bird takes form, you can call it a chicken, duck or other bird. Today in the solar system, there is only one planet that has become a form - namely the Earth. Therefore scientists say that in this solar system one still cannot find other planets with life. This is because we are already formed. And this a rgument applies not only to little chickens, ducks, and birds, but also to the ten thousand things. There are plants, animals, and minerals on Earth. But the other planets only have minerals; they have not become forms yet. Of course, maybe some day Mars (the Fire Star) will have something grow there.

Therefore, today when we go to other planets, we will be called Earth humans because Earth men represent the Earth’s image. The alien from Mars also represents Mars’s image. In fact the human of Mars is not born yet. But already many people discuss this, it just like before the little chick is born. We already know what this chick will look like because we have already seen the image of other little chickens.

Let us understand the function of metal, wood, water, fire, and earth. The earth is center soil; Saturn (Soil star) is Yang soil and Earth is Yin soil. So Earth cannot control itself. Therefore the Sun must control it. The middle heaven is Sun, but the middle heaven’s Jade Emperor lived on the Sun. Nowadays the emperor is Guan Gong (Guan sage emperor) who has also been called Fire Virtue star emperor because he is related to the Sun. The god in the Sun, the Guan sage emperor, controls our Earth. The other four sides - metal, wood, water, fire, and earth - are also within his realm.

But, who is on the earth star (Saturn)? Guan Yi n Bodhisattva’s temple is on this earth star; we all know Guan Yin Bodhisattva lives on the Earth star. According to the one yin and one yang theory, the Earth is yin, Earth star (Saturn) is yang. Saturn is the elder brother; the earth is the younger sister. But because Chien and Kun are exchanging places, Saturn became an elder sister and Earth became a younger brother. So we see Guan Yin Bodhisattva is merciful and saves and helps people in suffering and in disasters; when she hears anywhere a call for help, she goes to the rescue. That is because she is our elder sister. We are her younger brother. Thus, when anything happens, she always comes to help. Thus, when we look at Journey to the West, the person who goes between to communicate (go through needle hole draw the thread) is her.

Guan Yin Bodhisattva can be at the same level as the Jade Emperor; she can persuade any fairy or god. When you ask Guan Yin Bodhisattva to come, she can intercede with all the fairies and gods to release you. This is equivalent to saying that she has a mission to do this kind of work. If we don’t talk about this but only read the relationships in the book, we cannot see the relationship between the solar system, the human world, and the heavenly world. But although I speak in this manner, these three are related to each other. Guan Yin Bodhisattva represents Saturn. She is the god of Saturn. Therefore this soil has Yin character and also partakes of mixture and harmony. Therefore, Guan Yin Bodhisattva covers many worlds and she can supervise anything. Other Buddhas control other areas, for instance Manjusri Bodhisattva supervises wisdom,. On the other hand, Guan Yin Bodhisattva is great, kind, and merciful; she actually supervises and controls many things. Thus most people worship Guan Yin Bodhisattva.

But, if we use this way to see Guan Yin Bodhisattva, it might put her in lower position, we should place her in a higher and more intimate relationship like our mother; this will better fit her nature.

But, Earth has another friend, namely the Moon. The relationship between Moon and Earth is just like husband and wife; Moon is like the wife of Earth. Thus, the Earth contains these three relationships: husband-and-wife, sister-and-brother, and mother-andchild. Thinking in terms of yin and yang, we cast Saturn as the mother and us as the child. In this way, we can better realize Guan Yin Bodhisattva’s nature. We should first understand the structure of the Solar system. Because Sun Wukong made trouble in the beginning of Journey to the West, he only roamed through middle heaven (the Sun). On this Sun a Buddha lives; this Buddha does not belong to middle heaven, Buddha’s level is not only on middle heaven (the Sun). In general, Buddha’s level is not limited to middle heaven. The main God on the Sun is Buddha. But there are many kinds of Buddha. Therefore, when we talk about Sakyamuni Buddha we are not talking about the main good on the Sun. He is not the main god on the Sun, but he has achieved Buddha level. And can communicate with other Buddhas. Because they are connected to many Buddhas, so when one enters the palm of Buddha one is unable to escape.

Because Buddha shares this oneness, in Buddha’s view, all creatures are one. Because of this, Sun Wukong cannot escape Buddha’s palm. Because Sakyamuni Buddha’s heart does not distinguish between anything, He sees all the universe is one. Even though he lives in the solar system, he doesn’t think he belongs to the sun, but that he belongs to the whole universe. Therefore, no matter that Sun Wukong can fly, he cannot leave Buddha’s palm because he is inside the universe. It is just as if he entered an egg. No matter how capable he is, he is still inside the egg. Why? Because Sakyamuni Buddha’s level already reaches the whole, but today the reason that we still have lots worries is because we do not think of the universe as a whole. You even treat the people beside you as if they were separate from you. I am I. It is impossible to say you are me, I am you. Therefore, we may be said to still have hearts that distinguish between things. Because of this difference, when Sun Wukong flies on the clouds, he can go ten thousand miles and you cannot catch him. But if you think of the universe as a whole, then you realize he cannot fly out. No matter how far he goes, he still belongs to you. In fact, this is the difference between Buddha and all humans. This point is worthwhile for all people to realize.

Actually, the stage on which Sun-Wukong performed is the solar system. Things most related to the solar system cannot leave these five stars - metal, wood, water, fire, soil - and the Sun. But hell - represented by the planet Pluto - is only mentioned briefly because Sun Wukong only went there to delete his name from the records; Journey to the West does not talk more about hell. The book talks about a journey of Tao cultivation and is less related to hell. I am using these ideas in order to talk about Journey to the West. If the above concepts were not correct, then our discussion would become a waste of time. But if these concepts are correct, then we can employ them to extend our understanding of Journey to the West. If we say that the spiritual level of Sun Wukong is the Sun, then of course he is in the Milky Way system and thus in the universe. Therefore, this idea should be right. If you say this example is too big, then, you d o n ’t have to apply it on such a large scale, instead you may shrink it to the scale of your own physical body.

You can see that this stone that gave birth to Sun Wukong is like the pineal gland in the human brain. The pineal gland is associated with the power of thought, and the human brain is distinguished by its ideas, images, and thoughts. Can the mind, like Sun Wukong, fly ten thousand miles? Surely the mind can fly ten thousand miles; therefore this “idea” can be applied either to small idea or to a big one. Thus everyone can use this idea. Perhaps one day some people will ask you, who says Sun Wukong lives in a spiritual sea? Who says he live on the Earth? I think he lives on Mars or on the Sun. you should not argue with these people; if they want to say he is living on Mars or on the Sun that is fine, because they are working from a different premise, and all premises will lead to the same place.

(to be continued)

☉ Wendy Huang

Tao vs. Religions

Although Tao and religions seem very similar to most people, I still want to clarify the concepts of both and focus on Tao. "All roads lead to Rome." The question is how you get to Rome, or in this case Heaven. Every religion claims that it is the best and the only way to reach Heaven. Is this true? Generally speaking, religions may show clear directions to Heaven, and provide followers guidelines for leading functional and practical lives on earth.

What is Tao? Tao is not Taoism. Jesus said "I am the way and the truth and the life: no one comes to the Father except through me." Tao is like a way, which guides followers to their destination - Heaven. Tao promotes spiritual improvement, as do religions. In this respect, they are very similar to each other. However, they are still different in tolerance, practice, and wisdom.

One of the differences between Tao and religions is tolerance. Every religion has its own principle and truth. The truth is beyond the physical world, abut the truth shows how to cultivate Tao or practice the religion and improve a person's daily life. Finally, the truth will give people a way to reach a high spiritual level. The physical world is not perfect but our spirit can surpass the limits of the physical world, if a religion is practiced properly. In order to discover the truth of the universe, Tao will allow its disciples to study the texts of other religions. The followers of Tao can study the Bible of Christianity, the Heart Sutra of Buddhism, the Tao Te Ching of Taoism , and any books of other religions as they wish. They can practice Yoga, meditation, Qi-Gong, Tai Chi, and all manner of ways to unite Yin and Yang to One. This is tolerance.

Unlike Tao, religions are very strict and unique for their believers. Christians study the Bible in churches, Buddhists learn their wisdom from the Diamond Sutra and other related sutras, and Moslems only believe in the Koran. When people cultivate one single religion, day after day, the believers may only know how to find meanings from their own religion. They may not understand the principles of other religions, thus they live in their own limited world - still, peaceful, lovely, and creative. Many religions support the principle of causality of human behavior. Therefore, they argue that people should sow good deeds so that they will reap spiritual rewards. As a result, many religions contend that the earth is good, that it can be improved by human efforts, and that we should devote more effort to advance the human world. They have taken Heaven down to earth. They don't realize that Heaven is our true spiritual home, not the earth.

Tao is the universal principle. Pursuing Tao can increase the opportunities to understand and see the truth. Since Tao is one, it leads people to see the holistic picture of everything. Only when you start to apply Tao, can you truly begin to understand it. For example, Master Chang has stated "A practitioner of Tao is like water, whose destiny is to unite with the ocean." A great person with great virtue is like water of a great volume that can easily find its own way to the ocean, such as river. Such material of the highest level is like water - very pure and clear. Continuing the analogy, practicing Tao can add color to water, but Tao cultivation can purify it again; this will not change the pure and clear nature of water.

In contrast, religions are more like lakes; some may have channels to connect to the ocean, or Heaven. Most of them don't have such access. They are like some specific drinks. They have no possibility to transform to other kinds of drinks. Religions are like frames in a person's mind; they limit the creativity of the person. They set certain rules that the person must follow and can't transgress. But in the heat of events, people will follow the rule of the human world; they do not pay attention to spiritual issues. What I am trying to point out is that religions should give a person a clear direction to practice and improve his life and get to Heaven.

The Tao cultivator can gain heavenly wisdom through the practice of Tao. On the contrary, cultivators of any given religion intend to follow the truth but they are likely to improve their wisdom only on the human level. However, without alternate wisdom, they often get stuck within their routine. Tao and religions are very meaningful and interesting. They are all good for various things. Although all religions acknowledge alternate ways to Heaven, they do not walk that way. That's why the wisdom of humanity is not the same as heavenly wisdom.

☉ 蘭石

快樂銀髮族

林老先生自工作崗位上退休五年多了，在退休前，林老先生就已經很難接受自己漸漸老去的事實，再加上幾個兒女均在外地工作，讓他的心無所依靠，退休前林老先生就已經有輕微的老年憂鬱傾向。退休後，更讓他心情跌落到谷底，總覺得自己整天無所事事，毫無用處，再加上一些老年疾病纏身，讓他心情更加鬱卒。

陳太太是個傳統的家庭主婦，隨著先生移民來美後，過的就是在家相夫教子的日子。近幾年來，兒女都已成家立業，陳太太也變成「英英美代子」(台語：閒閒沒代誌)，只是習慣忙碌於家事、打點兒女事的她，突然間，悶得發慌起來了。

全球人口老齡化

依據聯合國世界衛生組織(WHO)的定義：六十五歲以上的老年人口佔總人口數的百分之七以上，即進入高齡化的社會。而二十一世紀全球人口老齡化將會是主要的社會問題，例如，在台灣，根據統計資料顯示：目前每一百個工作人口扶養十三個老人，五十年後，每百人扶養的老人增加為六十四人，也就是平均每一點五個年輕人必須扶養一個老人。目前世界各地老人人口超過20%的，有日本、德國、義大利等等，而未來十年內，美國老人人口也會超過20%。全球人口老化將是未來的趨勢。

高齡化的社會已經來臨，整體社會福利體系是否做好應變、家庭的支付是否足夠，以及個人心理上是否做好準備，都會影響銀髮族的生活品質。名作家黃春明在其一篇文章：『銀鬚上的春天』，描述一位滿臉白鬚的寂寞老人，斜躺在土地公廟旁的榕樹下打瞌睡，只見一群小孩原本要來榕樹下玩家家酒的，卻看見這位老先生睡在那兒，小孩子們覺得老先生長得很像土地公，都不約而同尖叫起來，老人家著實嚇了一大跳，但為了讓小孩們放心，他故意打起鼾來了，有一位小孩把酢漿草花結綴在他鬍鬚上，其他的人也爭著玩。老先生裝睡忍受頑童玩弄他的鬍鬚，只為了享有片刻的天倫之樂。老人寂寥的心，在此文章裡表露無遺。

還有，作家陳之藩曾為『老』的定義做出以下三點風趣的描述：

(一)記遠事、不記近事：三十年前的事，記得一清二楚；數週前做過的事，曾說過的話，早已忘得一乾二淨。
(二)計較小錢，不計較大錢：張三借走三十萬，不太在意；李四告貸三千元，耿耿於懷。
(三)疼孫子、不疼兒子：兒子孝順乖巧，怎麼看怎麼不順眼；孫子調皮搗蛋，怎麼看怎麼可愛。

成熟的老人人格特質

老人因面臨健康及死亡的威脅，還有兒女不在身旁的失落感，心理上的痛苦是很大的，一方面老年人也常面臨人生整合的問題，常常回想及回顧：『我的一生到底做了些什麼？』因此老人的人格特質也決定他們是否能安然渡過老年危機。蔡文輝在其著作『老年社會學』中，介紹了幾種老年人格的類型可供參考：

(一)成熟型：人生歷程頗為平順，對老化有積極的態度面對，沒有驚慌或怨尤。
(二)搖椅型：隱居退休的日子，一切仰賴他人，消極平淡的過日子。
(三)防衛型：觀念固執，不願面對老年的事實。外表上以積極工作或爭強鬥勝來掩飾內心的恐懼。
(四)憤怒型：怨天尤人，認為自己許多理想尚未實現，不應該就這麼快老下去，受不了這種時不我予的壓抑而產生攻擊性的行為。
(五)自怨自艾型：跟憤怒型相似，只不過把責任放在自己身上，悲觀、消極與孤獨。
以上這五種類型，成熟型是最為理想的，搖椅型也是一種消極型，心安理得就好，尚算是正面的老人人格。而根據研究顯示，要成為一位快樂的銀髮族成員，通常必須擁有以下三點特質：

〈1〉有彈性：在人生舞台上不拘泥於扮演單一的角色。〈2〉樂觀：以積極、正面的態度面對生命中的種種際遇。〈3〉善用資源：把握生命中的每一個機遇，靈活運用各種外來的訊息資源。

保持身體的健康

除了正面有彈性的人格特質外，老人的身體健康也是影響其心理健康與否的關鍵，在飲食的部份，由專業營養師所提出的建議是：〈1〉食物應以柔軟淡味為主，不宜太鹹或過甜〈2〉少量多餐，一天以四至五餐為佳〈3〉早餐需豐盛，中餐量要足夠，晚餐的量要少，以免妨礙睡眠〈4〉易產廢氣的食物，如韭菜、洋蔥、乾豆類、花椰菜、地瓜等，盡量減少攝食。〈5〉白天應多喝水，幫助體內的廢物排泄及排便，下午期間不宜喝濃茶和咖啡。〈6〉只吃八分飽〈7〉少油、少鹽，少食醬油、味精等含鈉高的調味品。〈8〉多吃新鮮蔬菜和水果，可獲得維他命、礦物質和纖維質。

運動也是銀髮族不可或缺的重要課題，應選擇較緩和的運動，以減少運動傷害，每週運動3-5天，運動前要有暖身運動約10-15分鐘，主要運動時間至少20分鐘，之後應有10-15分鐘之緩和運動，天氣愈寒冷，暖身愈重要。運動要漸進，避免突然運動過量，並且要記得定期做身體檢查。

學習與服務

『活到老，學到老』，不但可使老人拓展生活圈，也可延緩腦力的老化，並且讓生活過得很充實。有一位住在高雄六龜大金村的阿嬤─劉賢妹，在七十三歲時決定寫自傳，她說：『那時候我妹妹一直說，妳的日子過得那麼艱苦，妳的故事一定很精彩，妳怎麼不寫下來看看？我說，我識字不多，要從何寫起？後來想想，好啦，沒事就寫寫看。』小時後只讀過日本書，跟一年的ㄅㄆㄇㄈ，劉賢妹有些遲疑，不過既然決定要寫，阿嬤可拼了，當時真的是翻爛了一本字典。劉賢妹又說：『自已看電視、看報紙學字，那時候是硬寫出來的，後來又開始學電腦，把內容重新再打過，前後寫三遍。』就這樣，阿嬤自傳出書了。阿嬤的態度及精神令年輕人也深感敬佩。

老人的智慧與生活經驗是很寶貴的，所以雖然退休了，也可以退而不休，繼續貢獻己力，投身於社會公益工作，不但能助人，也不會覺得自己老而無用武之地，每天都能精神奕奕地過好每一天。當然修道是最佳選擇，孔子曾責罵到老還不修不死的老友為賊，能不引為炯戒嗎？

家人的協助

老人由於身體上的退化，家人更應請教醫師，給予老人必要的配備，如假牙、助聽器、眼鏡等等。老人常喜歡回憶往事，適度的回憶對老人是有幫助的，不要嫌他囉唆，老人也可能較易對社會現況的一些人事物看不順眼而抱怨，不宜針對事件和他爭辯，要體諒他因經歷與觀念的不同，而接受他的批評。再加上適時的鼓勵老人參加一些活動，或學習新知、新事物。如此多方的協助，相信家家戶戶都可以感受「家有一老，如有一寶」的珍貴。

☉ 學堂

維摩詰經（二）

【經文】
悉已清淨，永離蓋纏；心常安住，無礙解脫；念定總持，辯才不斷；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；逮無所得，不起法忍：已能隨順，轉不退輪；善解法相，知眾生根；蓋諸大眾，得無所畏。

【注釋】
1.永離蓋纏：蓋和纏都是煩惱的別名。蓋如東西被覆蓋起來，使人看不見真相，共有五蓋：一般所指的是貪欲、瞋恚、睡眠、掉舉、疑。纏如東西被纏縛住了，不能活潑運用，計有十纏：無慚、無愧、嫉、慳、侮、睡眠、掉舉、昏沉、瞋忿、覆。這些煩惱都是在覆蓋我們的真心，使我們不能徹見清淨的本性，困擾我們的身心，使我們一直生死輪迴不息，無法解脫纏繞，出離三界而自由自在。菩薩們已不被這些蓋纏煩惱所繫縛，所以說是永離蓋纏。

2.無礙解脫：無礙就是解脫，是不離塵俗的真解脫，無礙解脫就是不可思議解脫，此為菩薩境界，即菩薩已觀照勘破蓋纏煩惱，不再受這些的約束，能自由自在，通達諸法無礙。有蓋纏煩惱心就不安住，既然永離蓋纏，因此菩薩的心是常安住於無礙解脫境界上。

3.念定總持:念為正念，定為正定。總持是梵語陀羅尼的漢譯，其義為總一切法，持無量義，入於無生之解脫境（有些書本註釋總持為持善不失，持惡不生。）。就智慧而言，總持就是能持，表示一種能統體的攝持而不忘失的智慧力，這是極其超卓的記憶力，使人能憶持法要，不會忘失；總持屬於密宗，就真言密語或明咒而言，咒中每一字都有無量的義理，誦讀起來則能除障礙，得大利。菩薩已達無礙解脫境界（佛家或稱之為實相、真如、法性、涅槃）。正定是心定在這個境界，正念是這個正心（般若智慧）所發出來的念，對於正法常念不忘，因為是來自於整體的自性般若智慧，故有總持的作用能力。

4.辯才不斷：菩薩的無礙辯才，通常有法無礙辯、義無礙辯、詞無礙辯、樂說無礙辯四種。因為念定總持，想說什麼就能立即說出什麼，自然滔滔不絕，不會有停滯說不出來的現象，所以辯才常不斷絕。

5.方便力：方是方法手段，便是權便運用，力是自利利人、上求下化的力量，因此方便力就是菩薩為度化眾生運用權宜巧妙的方法與手段的力量。方便力是從禪定及智慧波羅密開展出來的波羅密，方便中有智，力中有願。是菩薩根本大行（六度波羅密）後，所得的智慧，有此智慧，六度易行。

6.逮無所得：逮是及或至的意思。按佛家的講法，凡有法執的人，一定以為有所得，實則諸法本空，何得之有？菩薩（八地以上）證知一切法性，本來空寂，了無所得。無所得是菩薩已證得無生法忍的境界，遠離一切顛倒夢想，體悟諸法的畢竟空性。

7.不起法忍：不起就是不生、無生，即不生不滅的意思，法忍就是把心安住在真理不動的意思，不起法忍即無生法忍，就是把心安住於不生不滅的真理上。

8.已能隨順，轉不退輪：轉輪是表示很會為人說法，就像轉動輪子一樣，因為轉輪的人掌握到機要樞紐而且辯才不斷，可使人轉凡成聖，輾碎眾生的一切煩惱，所以用轉輪來比喻，因此一般人就將佛菩薩的說法就叫做轉法輪。轉大法輪就是轉不退轉法輪，不退轉就是不生不滅，永不退失，這是要已得真智的八地以上菩薩才做得到，不過菩薩只能隨順佛法真理而轉，而能夠自轉的只有佛。

9.善解法相，知眾生根：法有種種差別相，皆能善解說，眾生的根器各異，皆能辨識了知，因而佛菩薩的說法才能各得其宜。

10.蓋諸大眾：菩薩度化眾生，庇蔭大眾，這與「眾不能蓋」的意義也相同，菩薩雖在大眾之中，而出大眾之上，眾人不能掩蓋。這是說大菩薩，具有廣大威德、高超智慧、無礙辯才、莊嚴德相，樣樣都超勝過大眾，有如鶴立雞群。

11.得無所畏:會恐懼是因為自己的不足而生的，佛菩薩的慧力具足，無所不知、無所不能，能說能行，自然沒有什麼可怖畏的，所以說得無所畏。菩薩的四無畏：總持無畏、決疑無畏、知根無畏、答報無畏。

【淺譯】
因為大菩薩徹見本性，所以身心都已完全清淨，永遠脫離種種蓋纏煩惱，因而心能常安住在無礙解脫的境界上。既真解脫即巳修成正心，此時的禪定是正定，心念是正念，更有那不忘不失來自於般若的總持智慧能力，因此就有不斷的無礙辨才。菩薩的根本大行六度波羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，以及上求下化的方便力（佛家稱為後得智），皆修得功德圓滿成就。已徹悟真理，遠離一切顛倒夢想，達到無所得的境界，其心安住在不生不滅的真理境界上不動，證得無生法忍。菩薩已証得真智法性，遂能隨順佛法真理，轉不退轉的大法輪，而之所以能夠這樣，是菩薩能徹知一切法的真相和假相，確知眾生不同的根機緣份。菩薩的功德具足圓滿，在眾生中出類拔萃且福德能庇蔭大眾，所以無所怖畏。

【說明及引論】
菩薩道的六度波羅密事實上已包括一切萬行，但這裡又特別提到方便力來，雖然方便力固然可歸結在六度裡面，但我覺得這是凸顯出本經的重點和其它經典不同的地方，也就是方便與智慧並重，更強調的是般若行。我們知道菩薩是覺有情，是自覺又覺他，不過這裡應該是有先後次序的問題，是先要自覺後才覺他，然後相輔相成直到覺行圓滿。按佛家的理論，般若波羅密的智慧是屬於實相的智慧，也就是本體的智慧，是無分別智。得到之後再修出有分別的智慧，是權宜方便的巧智，是七到十地才會修成的，這是後得智，也就是方便力。菩薩要上求下化就是靠這個方便力，方便中有智，願中有力。所謂的無住相布施，就是有這種後得的權智才做得到，其它五度也是，此更成就了上求佛道的自覺，更因有權宜方便，才能善解法相，知眾生根，知機識法有效的下化眾生。從這裡我們也可以看出，這裡所提到的菩薩不是一般的菩薩，因為要證得無生法忍，隨順不退轉，少說也是八地以上的菩薩才辨得到，甚至應該是指十地菩薩，其實這也就是我們要學習的對象和指標，因為佛就像本體，菩薩就像作用，成長進化都是靠作用來成就整體。道雖是活的，也要靠人來推展，菩薩就是眾生，是有大道心的眾生，這才是我們真正要效法的。

【經文】
功德智慧，以修其心；相好嚴身，色像第一；捨諸世間所有飾好；名稱高遠，踰於須彌；深信堅固，猶若金剛；法寶普照而雨甘露，於眾言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見、有無二邊，無復餘習；演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震；無有量，已過量；集眾法寶，如海導師；了達諸法，深妙之義，善知眾生往來所趣及心所行。

【注釋】
1.相好嚴身，色像第一：莊嚴是端莊威嚴，有內在及外在，內在指的是心，心因有福德智慧而莊嚴；外在指的是身，外在有三十二相八十種好（好是微細處生得美妙）而莊嚴其身，菩薩的身莊嚴是因為他的心莊嚴顯露出來的。

2.法寶普照而雨甘露：法寶是視為寶物的佛法，甘露比喻至寶佛法，菩薩以佛法度世弘揚真理，有如神寶光明，普照有緣眾生的癡闇，普降甘露法雨，滋潤眾生枯槁的心靈。

3.於眾言音微妙第一：一切言語音聲之中最為微妙而無與倫比的，這不光是語言音聲的美好，在說法上也是超群絕倫的（理有五個層次：妙玄微細粗，微妙是較高層次），菩薩有身心莊嚴，而這裡可以說是口莊嚴。

4.深入緣起：佛法的根本理論是緣起法，也就是緣起性空。按佛家說法，緣起是世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的；性空是眾緣合成的諸法，其性本空，無有真實的自體。法從緣起，菩薩以智慧方便徹悟深入緣起法的底蘊，通達一切法的無自性。

5.有無二邊：邊見是極端不正確的見解，為執著一邊之邪見，二邊是指有見和無見（常見是有見，執身心常住之見；斷見是無見，執身心斷滅之見）。

6.無復餘習：東西沒有了，但習氣仍在，餘習就是殘餘的習染氣息，故習有集的意思，因為有無二邊見都由於菩薩的深入緣起，以功德智慧洗滌盡除，所以連殘餘的習氣都不再有了。

7.演法無畏猶師子吼：演法是演說佛法的真義，比僅僅說明佛法更高層。前段提到「能師子吼，名聞十方」，令他人畏，演說時聽眾會問難，但他無所畏懼。

8.無有量，已過量：有兩種說法，一、「有量」即可衡量的有限量，是指有形有象能夠用語言形容及心識來度量的有為境界，而「無量」的解釋可引用僧肇大師說的：「既得法身，入無為境，心不可以智求，形不可以像取。」是不可思議境界。菩薩的修為已達不可思議的無限量境界，是已超過了可度量的有限量的境界。二、這是指菩薩說法的量，菩薩因能總持諸佛的法藏，所以大菩薩所說之法，其數量是無有止境的，無可衡量的，已超過一切限量。

9.如海導師：菩薩就像帶領大眾航行大乘佛海尋佛寶的導師。

10.善知眾生往來所趣及心所行：很能知道眾生在六道輪迴之中，從哪裡來，要往哪裡去，並且知道眾生如何的起心動念，到底在想些什麼及會導致什麼因果的善惡諸行。

【淺譯】
菩薩是用功德和智慧來修治他的心，使得其身極為莊嚴美麗，所顯露的外表儀容氣質，可說是超群絕倫，其實這殊勝的外相是根植於內心的莊嚴，是不假外飾的，所以菩薩寧可專注於內在的修持而捨棄世間所有的裝飾。菩薩的功德殊勝，利益十方，所以名聲遠播，超越了須彌山。菩薩對於佛法是堅固的深信，十足的信心，有如金剛不壞。他用至寶的佛法來普照眾生，並普降甘露法雨滋潤眾生的靈性，他所宣說佛法音聲，在眾多語言音聲中是最微妙美好，是最超群絕倫的。菩薩以智慧方便徹悟深入通達緣起法，因此斷除了諸多的邪見，有無二邊是邪見的根本，連它們殘餘的習氣都再也沒有，故為眾生演說大法時，就能對那些邪魔外道的問難不生恐懼，如同獅子吼般的大無畏，而他所講說演述的內容，會有如雷震一般的打動人心深處。菩薩所證得的功德甚深微妙，已達不可思議的無量境界，已不是一般人可思慮及量度的境界，而他對眾生的說法也已超過可以數目計量的。因為他有總持能力，匯集並研習眾多的經典佛寶，故能為廣大眾生作無量的宣說，他就像帶領大眾航行大乘佛海去找尋佛寶的導師。他的般若妙智讓他能了悟通達佛法微妙甚深的義理，菩薩以他的方便巧智很能夠知道眾生在六道輪迴中從哪裡來，要往哪裡去，甚至於了知眾生的起心動念所生之善惡諸行。【

說明及引論】
菩薩為什麼功德無量，原因就是對佛法的信心十足，永不退轉，全心致力於上求下化，所以累積無量功德入不可思議的境界，故古德才說「信為道源功德母」。但我們一般人對於道的信心是有限量的，熱度也時昇時降，不像菩薩是常溫不變的。我們剛啟修的時候熱度非常高，信心十足，勇往直前，精進不懈，但一碰到考驗挫折或逆境不順時，熱度就降下來了，不是生疑就是打退堂鼓，幸運的話，還要勞煩菩薩不斷地友而安之，加加油打打氣；不幸的話，可能就熄了火，慧命難保，所以古德說：「發心如初，成道有餘」。菩薩有身口心的莊嚴，事實上身口的莊嚴都是根植於內心的莊嚴，也正說明了修道就是要修心，真要修道的人必須效法學習菩薩的精神，自強不息，永不懈怠，辦道的人更要以菩薩道的精神，上求佛道，下化眾生，才不負上天賦予的使命。

(待續)

☉ 方圓

光明大道「英語法會」記

二月十八日是光明大道在美國所主辦的第四次英語法會，由於距上次的英語法會已有十五個月之久，對在大華府地區的美國道親而言，本次的法會可說是非常殊勝並且是一群很發心的美國道親們努力促成的結果！對初訪「華光佛堂」的我而言，心情是愉悅而振奮的！

十七日傍晚時分，與君如姐在紐約曼哈頓會合後，一齊搭乘涂講師的車前往位於維州維也納市的華光佛堂，一路上欣賞9 5公路的夜景，終於六小時後抵達目的地。在鄭點傳師的耐心等候及細心安排下，有查理來接送君如姐與後學至美慎姐家住宿。甫自臺北飛來、約有兩年未見的美慎姐看來氣色好極了，除了外表更加年輕外，亦是位率直的性情中人。茹素十多年的她，在維也納市開設向日葵素食餐廳多年，是位推廣素食不遺餘力的前賢，令人深深敬佩！

隔日早晨八點半，張兄開車來接我們到華光佛堂，除了有鄭點傳師以愛心熬製的紅豆粥加小菜外，還有從新澤西州帶女兒趕來參加此難得盛會的慧晴姐幫忙做的素火腿生菜三明治，大家嚐得挺開心的！用畢早餐後，總堂的張點傳師與當地辦事人員及外州趕來的道親陸續抵達報到。彼此在寒暄、問候之後，由鄭點傳師的獻結緣香禮、獻供請壇禮中，法會得以正式揭開序幕。當日所供的鮮花、水果及甜點，皆為諸天仙佛所備，以聊表光明大道修道人之誠心與敬意。

第一堂課由總堂張點傳師開講「法會因由」，他以孔子之「吾道一以貫之」來說明「道」的真義即是「一」；再以歸納方式演繹：「道」乃絕對的、唯一的及不可言說。我們求道是為了得道，是無為而率性的；為得真道，必須藉由法門的集體共修而成，而參加法會則是對天最直接表達我們修道的誠心與意願。Great Light Tao「光明大道」是由整體的法門入道，是一個應時應運的通天法門；藉由易經之基本架構，他特別指出今日的法會，是由理、氣、象三天共辦的法會；我們對法門要信，要一門深入，對道理要理解，要五教同參，以達圓融萬法。再引申中庸「天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教。」三句來印證「光明大道」法門的時代涵意。

末了，他以電影The Wizard of Oz「綠野仙蹤」的啟示：將Dorothy( 桃樂絲) 、Scarecrow (稻草人)、The Tin Man(鐵皮人)及Lion(獅子)比喻成中國四大奇書之一的「西遊記」的唐三藏、豬八戒、孫悟空及沙和尚；來說明純潔可愛的桃樂絲如唐三藏般地有求道之心，稻草人想要一個腦袋，如豬八戒般地尋求「智」慧；鐵皮人想要一顆心，如孫悟空般地尋找「仁」；而膽小如鼠的獅子要膽量；如沙和尚尋找「勇」一般。找到儒家思想中的「三達德」後，最終四人期望可以回到故鄉一堪薩斯州大草原中部，如唐僧一行五眾（加上龍馬），一齊抵西天取得經書返回中原般，終獲得靈性的提昇。這樣的啟示，給了我們修道人一個很大的鼓勵，就如同打預防針一樣，提前警告：將會有類似八十一難般的考題在前面等候著我們，此乃追尋靈性之提昇者不可逃避的關卡。

接著第二堂課，由因鍛練氣功的特殊因緣而成全許多美國年輕朋友的孫講師，以「道與生活」為題與大家分享他的修道經驗。祖籍山東的他，藉由愛心、耐心及燒得一手好菜的手藝，處處關懷有緣的美國人，讓其後學明暸為了打破現有業力纏繞的生活型態，唯有吃素與渡人。而吃素後健康情況的好轉：不再以嗑藥、酗酒來逃避問題的他們，意外地走出憂鬱的王國，而找到生命的曙光！他再次地感謝天恩師德，讓他得以利用個人專長去成全有緣人，並且提醒每個人要善用自己的長處，以便渡人、成全人。

第三堂課乃Chad Carpenter(齊艾德)主講的The Analysis of Tao and Religion「道與教的分析」，他先以字典上對道的定義來作說明：The unconditional and unknowable source and guiding principle of all reality conceived by Taoists「被修道者認定無條件及無法得知的來源與導引所有現實之的準則」;the way orpath to heaven, the soul, the trueSelf走向天堂之路或途徑、靈性、真我⋯。

再進一步對儒家的「天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教。」思想加以申述，及定義宗教為「對上帝或超自然的崇拜」。他列了五種道與教的對比：「道是源自於自然或自性；乃自然趨向於簡單、是單一化的；是無執著與毫無牽絆的；是直接的經驗、內在的；是原則性、跟隨著真心走。」「教是人為的；複雜化、分離及執著的；間接、外在的；規定、教條式的；只與特定的地方、時間與歷史相關。」最後簡單地以「道是目標而宗教是手段，有道無教，夢想無法實現；有教無道，只是社交俱樂部」作結語，直指法門是對尋求真道的修道人不可或缺的。

再來的第四堂課，由Kelli Thomaides(凱莉‧湯麥蒂斯)主講The Cultivation of Tao「道的修行」，修道快兩年的她，一直很精進地渡人、勸化人吃素，每次看到的她，總是滿面笑容、神采奕奕的，她也是修道人可效法的一個好榜樣！她先以求得光明大道的即刻好處為：與他人靈性的交集；再探討如何從內在自我的照顧、吃素、研究心經及固定參加道德經講座等獲得內心的寧靜；並擴及由外在的三施「財施、法施及無畏施」與個人言行的調整：不說人非、常說好話、常保持正面而樂觀態度、培德、帶人求道、修養正面的能量及經常參與集體的討論等等。

她繼以十字圖來提醒我們如何以守五常（仁義禮智信）來推廣十善，及戒五惡（殺盜淫妄酒）；最後，她引用道德經第三十八章的經文「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。」與大家共勉之。

接下來，由Brenda Teal(布蓮達‧提爾)以個人求道前後作見證，與大家分享她的成長過程，如何從日日看山海景色的鄉村女孩，蛻變成到都市奮鬥求生存的堅毅母親。曾有過一次失敗婚姻的她，為了照顧三個親生的女兒，身兼父職地擔起經濟重擔，而天天工作超過十個小時。她也是兩家Teal Center提爾推拿治療中心的創辦人，在與Gabriel Ryder(蓋博．萊德)（由美國人設立的公共佛堂「同德堂」之壇主）面試後，如何自然而然地錄取他為治療師，之後並順其自然地同意求道，再慢慢把自己的工作時間減短至每週只十二個小時。如今的她再婚，有個幸福美滿的家庭，她真心感謝蓋博引渡她上道，讓她有機會從工作狂變成一位心靈寧靜而更健康的修道人。我們真心祝福她在修道路上更上一層樓！

聽了這麼一段令人欣慰的故事後，脾胃大開，正是開午飯時間。滿室的人在歡笑中，享用由「向日葵素食餐廳」所備之素食午餐，所以靈性得到充電的我們，在腸胃間也得飽食一頓，真可謂大豐收也！

接著，第六堂課為Greg Eftink(葛雷格‧依福庭柯)所主講的Facing Karma「面對業力」。他先以「什麼是業力？」為開場白，解釋業力有善、惡兩種，在靈界可以信用卡稱呼之，指出人們有加重或減輕信用卡負債的決定權，而善、惡業報可延續至來生。業力的種類有屬個人的業力及集體共業兩種，業力的出現型態將在生活各方面顯現，如工作環境、社會規範、親密的人際關係、醫藥的模式等等；它無時無刻不在等候著人們，當人們脆弱時，業力有如誘餌般使人們更容易上鉤。他建議我們應該向內自省，學習過得聰明一點，在態度上要以慈悲心、愛心與感恩心來面對業力；欲斷業力之網的方法有學習、研究道德經與心經、吃素渡人、磕頭懺悔及使用三寶法門；而修道之工具則有以善業來抵消已造惡業，目標則是別逃避它、更有效率地減輕它。重點是別想對抗業力的鐵律系統、對其有更深一步了解地生活、別忽視靈性上與我們交集的自性眾生、小心注意自己的言行、追尋真道及與道在和諧中相處。

第七堂課由Eric Collins(艾瑞克‧柯林斯)作見證，他以詼諧的談話方式與眾分享他的求道過程與人生經驗：Aaron﹙綽號大老虎﹚是他從小一塊兒長大的好友，在成長的過程中，大老虎總是比他快五步。譬如當他開始對哲學的探討產生興趣，而在電話中向好友告知自己近況時，大老虎卻回答他已研讀過，現正在研究道德經等。記得當初自己答應好友之邀，約定好時間前去求道，怎知當日開始下雪，身體感到不適，還躺在床上內心掙扎不已，不知該如何向好友交代才是。當他的肉體戰勝意志力，而癱在床上休息，電話鈴聲響起⋯是大老虎打來問他出門否？回答正要出門的他，只好打起精神來，穿雪鞋、發動引擎而踏上四十五分鐘的車程。如今的他已吃素有半年了，精神很好、臉上泛著喜悅的光！猶記第一次與他見面是在光明堂所辦的第三次英語法會中，他當時表示：自己願意開始練習吃素，但不想立清口茹素後，因怕做不到而打破對上天的承諾。他表示吃素真的一點也不困難，只要有心、肯學習如何燒營養可口的素菜，人人皆可做到的！這段見證足以鼓舞大家，並證明「天下無難事，只怕有心人」的格言！

接下來的第八堂課，是涂講師的主題Karma & Reincarnation「因緣果報與六道輪迴」，以奧運滑冰賽田徑場地為投影片的背景，他直接指出業力就如同在滑冰賽田徑場地上預備參賽的選手，在最後一圈的分數與位置般，當他跑的每一圈即是下一圈業力之因，如此圈圈循環不已！所以「業」其實是我們過去的所作所為的一種反射，而我們過去的所作所為則是我們的心念的選擇所致，所以最終來說它是我們念力的投影。此即佛教禪宗六祖惠能對兩和尚的「是風動？是旛動？」的辯論所作的評論其實兩者皆非，只是心動矣！

他並以易經第二十四卦之復卦為例，形容業的最深層含義有如同「復」一般，反復不已，復同時是一循環的符號。業源自於「貪、嗔、痴」三毒心及「自我」與對它的角色之重要性及統御性的認定而陷入「惑、業、苦」之障礙；他並以一張圖示：鳥食蛇→蛇食豬→豬食鳥，來表達人之三毒心，使人對「業」有很深刻的了解而放下自我。易之謙卦即是對治業力的鐵律一。

業力的鐵律二：無論善業、惡業都是業，萬勿執著，以獲得心靈上真正的解脫。業力的鐵律三：念力造業，肉體經歷業而遭殃；念力是業之因、行動是業之果；對所有加諸於己身不平之事，莫爭辯，以定對治之，勿再造新業，這也是修道的主要目的。對六道輪迴之介紹有三善道（天、人、阿修羅）及三惡道（畜生、餓鬼、地獄）。業力的鐵律四：只有人會造業，好好珍惜這一世為人的機會吧！

最後結論：業並非好玩的，業力導致輪迴；唯有放棄虛偽的「口福」；以吃素（戒）來斷絕與動物的惡緣；並以六度波羅蜜（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）來渡人、成全人及幫助他人靈性之提昇。

第九堂乃由許俐嫻講員開講Tao and Vegetarianism「道與素食主義觀」，現於大學研究所修營養學的她，對怎樣吃素（ova lacto蛋奶素）才能達均衡的營養，有詳細的說明。為了健康、保護動物之權益、經濟利益、道德考量、世界饑荒、宗教的及靈性上的種種因素，二十一世紀真是素食主義的世紀。

她列舉基督教、天主教、猶太教、回教、印度教及佛教各教經典對素食的正面肯定與評價，如Albert Einstein阿爾伯‧ 愛因斯坦說：「Nothing will benefit human beauty & increase the chances of survival of life onearth as much as the evolution to a vegetarian diet.」(再沒有任何其他東西可像素食的演進般，令人類的優美受益及增進地球上生命的存活力)。人們因改變飲食習慣，放棄葷食而採用素食對生理健康的改善，而遠離心臟病、糖尿病的威脅；有醫學上的數據支持素食的實用性，一再地提醒我們茹素是充份必要的！

接下來的第十堂課，為李講師講解的Tao & The Three Treasures「道與三寶」，透過求道時所得的三件至寶，將來當肉體毀壞、往生時，能帶我們的靈性往生彌勒淨土。關訣印是我們靈性回天的三個Passwords密碼，絕不可一時或忘，為確保有效地記住，時常渡人求道是最佳妙方。三寶與理氣象的結合是天地人三才的架構，代表應時應運的殊勝之處。

十一堂課是Aaron Schlosser探討的Tao & The Heart Sutra「道與心經」，修道三年多的他，一向很精進、好學，喜歡哲理、思考的Aaron，其實話不多，是個很用心修、辦道的年輕修道人。心經是講心性之學，此「心」代表公心、道心及真心求道之心，又可稱為True Heart。他本身著重於「行」六度波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定而終獲得般若智慧）以證真道，若非以悲智雙運的修行法門來行，實難證道。他提到空即是清澈、自由及蘊含無限的潛力，把此心經當作修道的工具來用，才能獲取修道之真正目標——自性眾生不渡盡，誓不成佛！

第十二堂課是Melissa Farley(梅莉莎‧法爾利)講的個人見證，未求道前的她是個沒有生活重心，那裡有Party與酒，那裡就有她。嗑藥、酗酒樣樣來，直到再也支撐不住，生活方式好似一個大黑洞，白白浪費青春歲月⋯⋯直到其妹Jessica帶她求道、參加法會、立愿吃素，人生來個大轉變，修道、渡人與吃素的日子變得很有意義！與梅莉莎的相遇是在光明堂法會時，在洛城時亦曾與之同車聊天，發覺到她是個很開朗、樂於助人的女孩。笑容燦爛的她有如快樂天使般，令人樂於接近，真開心能夠認識這麼位妙女郎。

聽了整天的密集、緊湊課程下來，後學的收穫可說是滿行囊，很高興自己能有此機會，與大華府地區的美國道親再次作心靈上的交流。該是後學做最後Faith, Vow, Practice & Realization 「信愿行證」總結的時候了。一上臺便要求當日的班員為所有之前上臺講課的前賢鼓掌，感謝他們的苦口婆心、分享個人修道經驗與辛苦準備講稿與教材，使與會班員的祖先亦得以聆聽此殊勝難得的法會。

後學一開始便提到「信什麼呢？」要相信光明大道的「道真、理真、天命真」及對法門的信心要夠，這樣依序修下去，就要立愿。佛有言：「佛力難抵業力，而愿力卻大於業力。」今日要好好利用此法會大好機會，立下「重聖輕凡」、「財法雙施」、「清口茹素」、「開設佛堂」、「捨身辦道」、「開荒下種」六條大愿。所謂「愿大助力大，人有善愿，天必從之。」立了愿後，就要依愿而行，當自己不斷地去「行」法門倡導的「吃素、渡人」及財、法、無畏三施時，個人即可得到多方面的印證，而對法門有更大的信心，可再立更多的愿，再去行，再得到印證。如此不斷地信→愿→行→證→信→愿→行→證，良性循環下去才是光明大道修道人應荷擔的彌勒聖業。

而對法門信心不夠，無法下定決心立愿者，就是尚未進入法門內的觀望者。若需看到任何成果或顯化，才願立愿者，不是修道人的作風，而成了看熱鬧者，君豈未聞耶穌基督云：「未看到而相信的人，有福了！」再者，家中設立的佛堂有如介於天上及人間的一座橋樑（法船），愈多人立此愿者，就可幫助愈多的有緣人求道而修道，那麼身邊的護法就會愈多，得以拯救更多的人免於喪生於如九一一或卡翠納颶風(Hurricane Catrina)的大災難中，而靈性提昇回理天便不再是空想而已！

不願藉著「法門」的集體修行，而單靠個人力量修行者，有如風中殘燭，風一吹便倒，還奢談什麼修道？回理天更是奢想！一個人的力量小而有限，美國的超人及蝙蝠俠單靠個人的力量，究竟能救得了多少蒼生呢？請諸君細思量之。

藉著光明大道的集體修行，定可找到至道，我們可否給自己第二次的機會去修道呢？這在在都只是存乎於一心，天堂、地獄，一念之轉而已，相信並不難做到的。生生世世在六道輪迴中不停地團團亂轉的我們，到底還要等多久才願意面對人生不完美的真象呢？找到真道，就不要錯失跟著道走的機會了，也許這次錯過了，再回首已百年身！

朋友們，別忘了「道」是生命永恆的力量!Tao is the eternal force of life!

☉ 芳潔

超自然(Supernatural)

晚上做完家事，順手開了電視，無意間看到了這個影集“Supernatural”，以前曾經聽過這個影集，但沒用心的去記哪天演，而當時正巧又碰到剛開始，就順勢看了下去。劇情像是恐怖片，基於好奇心的驅使，就一直看下去。一個小時的片長，看完後，心頭為之一震，過了兩三天，心裡有了些體悟，在此與大家分享。

故事內容我只記得大概，在此略述之，若有錯誤的地方敬請見諒。片中的兩位男主角Dean(哥哥)和Sam(弟弟)，兩人具有特別感應力，有一次在一間地下室為了救人時，Dean不慎被電殛而傷，在醫師判決下巳傷到心臟，最多只剩不到一個月的生命。兩人的手足之情極深，Sam怎可能就此讓Dean離開人間？因此想盡辦法一定要將他救活。一天，Sam硬拖著Dean到一個非常有名的佈道會場去，希望死馬當活馬醫，有神跡顯化出現。

在佈道會的場外，他們遇到了一位氣質很好的女孩Darla，她是由母親陪伴而來的，當然也是來“求救”的（她患了腦癌），他們彼此打了個招呼就各自進去。佈道會是由一對夫妻主辦，由盲眼的先生上台主持佈道大會。

Dean心不甘情不願的被Sam拉到最前面第二排座位就座，而恰巧Darla就坐在他的前面一排，當Dean還在碎碎唸時，這時台上的佈道師卻聽到了，就問了他的名字，也請他上台去，這時在場的人都報以掌聲，為他慶賀，因為這是每個來的人所期盼的，只有當你被點名上去時，才有得救的機會。然而Dean卻百般的不願意，他對佈道師說他希望把機會讓給更需要的人，此時，坐在一旁的Sam怎可能讓他放棄這大好機會？所以就硬把他拱上台。上了台之後，佈道師將雙手展開成Ｖ字型，一手靠近他的太陽穴，一手舉在空中。口中唸著咒語，這時，Dean的身體慢慢的跪了下去，頓時昏了過去，在昏過去那一剎那，他看到了一位面相極為嚇人的老人，像個鬼影，一閃而逝。

當他醒來之後，Sam甚為高興，回到醫院檢查時，Dean奇跡的完全沒病了，醫生也搞不清楚為何之前急診室的醫生會如此記錄他將死的病歷。回家之後Dean非但沒有高興，反而覺得有些不對勁，Sam對他說“你應該高興的啊”，但Dean認為這其中一定有些隱情，因為他認為那個怪老頭有點蹊蹺。

後來，他倆展開調查，Sam在一番搜尋相關資料之下，竟然發現有個不可思議巧合，每當佈道師救活一個人時，在同一時間的某一地方就會有一個人莫名的死亡（不過都會被冠上普通病的死因，如心肌梗塞、中風等等），說明白點，也就是拿別人的命來交換。

後來他們為了不讓更多人受害，想盡一切辦法試圖阻止接下來的佈道會。因此，在下一次的佈道會開始時，其中一人潛進了佈道師的書房，找到了一本被藏在書櫃後面的小冊子，這本冊子記載著許多咒語，也有被害人與將要被害的人的名單。這時他們也知道了下個受害者是誰，而這回被點名的人竟然是Darla。他倆想盡辦法要阻止悲劇的發生，就在Darla要上台時，Dean在台前攔下她對她說“聽我的話，千萬不要上去，我無法對妳解釋，但請妳一定要相信我”。然而這個機會對Darla來講是千盼萬盼才盼到的，她與她的母親怎可能會放棄呢？眼看著Darla就要被施法術，Dean不得巳，只好在場外大喊“火災，火災，大家趕快逃”，才打斷了佈道會。

Darla責怪Dean：為何他可以被救，她就不行。

他們兄弟倆的行動也因此被佈道師的太太Susanne發現了。在場外散會時，他們發現佈道師在當晚要特別再為Darla辦一場。

在此之際，他倆兄弟還沒找出有何方法可以破解這個法術，眼看著時間就要到了，他們不得不前往佈道會場去。一如前例，一人把風、一人潛進屋子，就在此時，Sam看到地下室有微光，就進去了，當然也被Susanne發現，Susanne對他說，我可以給你哥哥新的生命，當然我也可以把他收回來。說完，就把Sam鎖在地下室。

這時就如同Susanne所說，這次的被害人就是Dean，就在Dean快斷氣的那一剎那，幸好Sam及時的出現，將Susanne手中所持的玻璃十字架摔在地上，這時不知所措的Susanne因為十字架已沒了，無法可施，心中無限的恐懼，她也萬萬沒想到這次的被害人就換成她自己了，她也就被冠上心肌梗塞的死因。

此時在會場內的Darla在佈道師施法後，卻沒有任何的感覺，也就是沒有被施法，她並不知其中的原委，也不曉得場外所發生的一切，只是覺得很奇怪，為何她會沒得救。

看完此片，感觸良多，經過多日的沉澱，理出個頭緒。很驚訝此片的編劇能有如此奇妙的靈感。在劇中出現的那位老頭，我起先以為是附在Dean身上的外靈，才導致他瀕死，後來才恍然大悟，這個靈其實就是佈道師所指的“上帝”，而佈道師一味的以為自己是在幫上帝救大家，卻全然不知自己巳是被魔靈（怪老人）所利用的管道，因為這魔法全都是他的太太Susanne所作的。

心中很佩服Dean在當時能阻止Darla上台的勇氣，因為全場在座的沒一位是持反對的，全都是支持、鼓勵Darla上台，這是需要多大的勇氣！而且當Dean得知今天被救的人竟是Darla時，他被嚇到了，他根本沒有時間讓他去想如何制止這一切的發生。這就好比我們求了道，明了理，當真正要我們拿出道德勇氣的時候，我們是否能挺身而出，還是選擇退縮，作一個匿道不現的人？雖然Darla最終（因為自己的業力）還是上了台，但在修道路程中，最重要的不是最後結果的對或錯，而是我們當下的心，Dean在當下所發出的心才是最重要的，雖然Darla的肉體沒被救，但卻也避免了一個新的“因”的產生。

再來，整個劇情的架構，也表現了修道要明理的重要，用“法”只能暫時解決，治標而不能治本，而且會造新的惡因，因為“法”不是究竟，如果用法可以解決的話，那所有學法的人都可以成佛了，所有修道的人都不用修了，全部都去學法不是更快嗎？如同這位佈道師，他當初也是被醫生診斷是重病末期，Susanne虔誠的為他禱告，後來他竟然痊癒，但雙眼卻也同時失明了。

佈道師完全不知道Susanne是利用如此的方法來“拯救”大家，所以他一直認為這是老天給他的力量，殊不知，他所做的一切卻都變成被靈界利用的管道，靈界透過他，利用大家對上天的”信心“，說白了，就是利用大家都想得到神跡的心態（而不是來求知的心態），所以在最後Susanne的十字架破了之後，靈界當然是回過頭來找她，因為這些靈是不明白道理的，無法用理去溝通，只能算是一種利益的交換，講理是行不通的。所以在Susanne死後，佈道師很難接受這個事實，因為他們夫妻倆是那麼的相信上帝，不應該有如此悲慘下場。

現在是個講求效率的社會，任何事情都講求速度，所以有些人在求道、修道的路程上，是抱持著希望當下能得到一個“法”的心態，藉著這個“法”，可以很快的得到自己想要的，可以很快的改變自己的生活及問題。看了這部片子，深深地感受到“用法”以及靠“感應”做事的危險，若沒有明師的指導，“用法”的下場，可能就會“被法所用”，而“感應”呢？當我們的層次還沒修煉到能知道這個感應是從哪裡來的、是誰給的，此時就需要“明白道理”，來避免因為自己的“感應”而被利用的危險。所以我們今天修道最重要的就是要明白道理，當我們能明白道理就不會執著我們所看的人、事、物，也才能避免由於自己的無明而造惡因。